在家居士修行的方法！
来源:网络 作者:天一整理 点击: 次仓央嘉措大法师
六祖慧能大师曾开示过：若欲修行，在家亦得，不由在寺。意思就是说如果想修行，在家修也是可以的，不是说非得要出家才行。
但是这个开示的说法，是对普罗大众说的。其实一个人能出家修行，确实会对修行有很大的帮助，但不是每个人都有这个因缘福报能出家的。
而且，大家也听过一句话，那就是：真正的出家是心的出家。如果能够做到这样，即便在家修行，也是能成就道业的。
01
六祖慧能大师当年还在世时，便为在家居士说过一些开示，这些话出自《六祖坛经偈颂》里面，他是这样说的：
心平何劳持戒，行直何用参禅。
恩则孝养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能钻木取火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心觅，何劳向外求玄。
听说依此修行，西方只在目前。
02
心平何劳持戒，行直何用参禅...
很多人学佛不持戒，他就会说，六祖大师说过心平何劳持戒。就像很多人说的：狗肉穿肠过，佛祖心中留。可是会说这两句话的人，却很多不知道还有后两句：世人若学我，如同进魔道。
问问自己，如果你不持戒的话，你能做到心平了吗？同样的道理，你不参禅或念佛的话，你又做到行直了吗？
重点便在 “心平”和“行直” 这四个字。你只要还有贪心，还有嗔心，还会纠结，还会烦恼，那你的心肯定是不平的。
所以心不平，就最好老实持戒，退一步来说，持不好戒也不要紧，只要你还知道自己业障重，有惭愧心，慢慢去改正，那也是一个真正的修行人。但你不要说，什么事都给自己找放逸偷懒的理由，如果这样的话，那就很难进步了。
一个人真正的心平了，那就已经从根本上持戒了，那是心地上的戒，也是最究竟圆满的戒。
真正心平的人，他见美好的人不会生贪恋心，见丑恶的人不会生嗔恨心；他吃亏了，不会计较埋怨。得便宜了，也不会暗自欢喜……
这样的人，那是心平的人，他遇到什么对镜，都不会乱了他的心性……
行直何用参禅。其实行直本身就是修禅了。佛门里说：直心是道场。修行人就是要用直心、修直行、办直事、不动歪心思。
如果一个人整天算计、耍心机计谋，不做光明坦荡之事，那他就不算真正的修行人。即便打坐坐到蒲团破烂，念佛念到喉咙沙哑，也很难入道。往往很有可能，是在为自己播下下地狱的种子而已…
03
恩则孝养父母，义则上下相怜...
很多人以为佛法不讲孝道，其实，佛法最讲孝道，而且这个孝道的内涵更广泛。佛法讲报四重恩，其中就有父母恩。不仅要求修行人孝养这一生的父母，还要对累生累世的父母尽孝。
佛经中说，一切男子是我父，一切女子是我母，在无始的轮回中，那些众生都曾经可能做过我们的父母，因此对一切众生都要平等救护，慈悲对待，这个孝道很是广大……
所以，在家的佛弟子，能助学放生，扶贫慈善当然好，但首先要照顾好自己的父母，对自己的父母好，如果对父母都不好，而积极去做其它行善的事，那就是本末倒置，图有形式而已。
因为一个修行人，首先要把自己的家庭角色和社会角色扮演好，把自己该尽的责任担当好，然后才谈得上别的。孝养父母老人，团结帮助家族中的兄弟姐妹，教育好下一代，这都是很重要的事。从儒家来讲，这属于孝悌之道。
04
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧...
修行好的人，一定心平气和，这个和从哪里来？就从忍让二字中来。
世间法也讲忍让，但这个忍让是不彻底的，有个能忍和所忍。
但佛法的忍，更为彻底和...
佛法看一切众生都是自己，这就没有了能所，没有了对立，忍的最高层次，说得通俗些就是没有忍的概念，一切境界来时，都没有人我对立的概念，你还需要忍什么？这叫无生法忍，坦然地接受一切。
但这个境界很高，不是每个佛弟子都有这个功夫能做到，所以就从有相的忍和让上来着手，来下功夫。慢慢地从忍让中，涵养自己的心性，增长自身的功夫……
因为忍让，人际关系便能越加和谐，彼此和睦相处；因为忍让，便会消除很多人我是非，心境便能安然。
05
若能钻木取火，淤泥定生红莲...
慧能大师开示我们，修行要有坚固恒久的志向，不间断地用功夫，不能一曝十寒。如果一曝十寒，那很容易变成学佛一年，佛在眼前。学佛三年，佛在天边的情况。
很多刚学佛的人，便容易犯这样的毛病，刚学佛，热情高涨，规定自己念多少声佛号，诵多少遍经，打多长时间的坐。
可规定好后，往往是三天打鱼，两天晒网。由于一开始用力太猛，所以就很难持久，过一段时间就会疲劳，就会懈怠，还容易退失道心。
欲速则不达。所以修行，贵在坚持，贵在踏实，就像水滴石穿那样，每次滴一滴水滴，看似不多，力量不足，但恒久地坚持，便会有石穿的效果。
而修行，也是这个道理，踏实一些，长久地坚持下去，才能有绵密的功夫。有朝一日，淤泥定生红莲……
06
苦口的是良药，逆耳必是忠言...
世间的人，都有爱听好话，不爱听坏话的习气。而学佛修行是为了修正自我习气的，一个人能不能接受逆耳的话，这是看一个人是否有修行的其中一个标杆。
真正有修行的人，你和他讲话可以比较随便，这个随便不是说可以口无遮拦，说没有礼貌不敬的言语，而是说他不会因你说的话而受到伤害，就像有了免疫能力一般……
但一般人就不行，他没有这个功夫，也许很多话，甚至别人一些不经意的话，也会伤害到他。所以对于他们，我们说话，就要注意说话的语气，口吻，需要一些语言技巧，尽量说得委婉些，尽量要口吐莲花些，照顾到他的内心，不能让他受到伤害。
所以，从另一个角度来看，如果别人和你讲话还要注意分寸，或者师父和你这个弟子说话还要讲分寸，要照顾到你的心，怕你受到伤害，这说明你的修行还没真正上路。
而修行上路的人，无论别人怎么对他讲话，讲的话即便是很逆耳刺耳的话，也不管对方讲的对不对，他都会全盘接受，往道上去领会思维，不会起反感。
听到刺耳逆耳的话，不反感，不嗔恨，也说明这个人忍让的功夫比较高。其实，这都是有关联的……
07
改过必生智慧，护短心内非贤...
我们每个人，都不可能十全十美，如果十全十美了，就都是圣人，就都是佛菩萨了，还要修行什么呢？
正因为不完美，有这样那样的习气毛病，有缺点陋习，所以我们才要修行。其实有问题不要紧，发现了改正就好。
可我们大多数人，都有一个根深蒂固的习气……
这个习气就是：当别人向我们指出问题时，指正我们的习气毛病时，我们会很自然的为自己的习气毛病找这样那样的理由去开脱，不去正视自己的问题……
有些人还会说，你自己都有缺点，还好意思说我？于是就不服气，烦恼，抱怨嗔恨也随之而来了……
想想是不是这样？我们很多人就是这样，你不要管别人，你要管自己，改自己才对。不要保护自己那些短处缺点，那不是修行人该有的贤的行为……
08
日用常行饶益，成道非由施钱...
修行，是一种习气的修正，人格的提升，心性的转变，从而达到气质的改变，乃至整个人生观价值观的改变。
如果佛法不能让你往这些方面改变提升，那我们做多少善事或佛事，充其量，只是得到一些人天福报的锦上添花而已。并没有什么实质性的受用转变。
我们的起心动念。一起心动念就要想着如何让众生得到最丰饶的利益，这个是佛菩萨的心念，念念之间功德圆满。如果我们能够存这个心，常常能够把这一句记在心里，那我们跟佛菩萨的心就是一样的，圆满的功德心。
另外，很多人不明白，自己挣了钱了，到寺庙去布施钱财，以为这就是修行，这就能成就道业了。这其实是不对的。成就圆满的佛道不是单单靠施钱就能够办得到的。
施钱的目的是要破除自己的悭贪烦恼，施钱是要能饶益众生。这个钱用出去了，能利益到很多人，这个钱就用对了。一个有智慧的人，他会花钱，便会产生无量无边的功德，这才是会用钱，会花钱的人啊。
09
菩提只向心觅，何劳向外求玄...
正道和外道的区别在哪里呢？区别就在于佛法是心法，是内求之法，佛即是心，心即是佛。
而外道呢，就是外面有个神，有个上帝，你要听从它，跟着他走，是往外求的。佛法教导你要自己做主，外道教导你让别人为你做主。
我们为什么觉得修行很难？因为生死流浪得太久了，迷失了真正的自己。千万亿劫的轮回，让我们习惯了总向外求，向外跑，向外找一个能安自己这颗心的东西和方法。
其实，只要懂得回头，反观自己，从自己的内在去找答案，来满足自己，很多烦恼自己就能解决，从而烟消云散。很多答案就会显现出来，又何须向外求玄呢？
10
听说如此修行，西方只在目前...
如果你明白了上面的道理，又真切能一一做到的话……
那么，西方极乐净土就在您的眼前，就在您的每一个当下...阿弥陀佛！
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