再谈无妄之灾以及应该怎么化解规避

一个朋友给我打电话，说一个姐姐在天津这边有一个工程，下面有好多员工，其中一个员工是她的得力干将，另外一个新来两个月的员工是她的一个远方亲戚，前几天几个员工一起去喝酒，结果没有任何争执的情况下，这个新来的20多岁的远方亲戚把这个得力的员工砍死了，这个事情和之前发生的山东招远一名女子在肯德基被邪教殴打致死的事情如出一辙，这就是古人说的“无妄之灾”，怎么避免这种无妄之灾，请有缘的读者认真看这篇文章。

无妄：意想不到的。指平白无故受到的灾祸或损害，不能预测的、意外的灾祸。

周易中的《无妄》卦：

巽宫：天雷无妄（六冲）
　 六神【本　　卦】
　白虎　▄▄▄▄▄　妻财壬戌土　　
　螣蛇　▄▄▄▄▄　官鬼壬申金　　
　勾陈　▄▄▄▄▄　子孙壬午火　世
　朱雀　▄▄　▄▄　妻财庚辰土　　
　青龙　▄▄　▄▄　兄弟庚寅木　　
　玄武　▄▄▄▄▄　父母庚子水　应
　
《易经》第二十五卦无妄天雷无妄乾上震下 　　
无妄：元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。　

　　初九：无妄，往吉。
　　象曰：无妄之往，得志也。
　　六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。
　　象曰：不耕获，未富也。
　　六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
　　象曰：行人得牛，邑人灾也。
　　九四：可贞，无咎。
　　象曰：可贞无咎，固有之也。
　　九五：无妄之疾，勿药有喜。
　　象曰：无妄之药，不可试也。
　　上九：无妄，行有眚，无攸利。
　　象曰：无妄之行，穷之灾也。

历史上有名的无妄之灾故事：

战国时期，楚考烈王没有儿子，春申君将很多有生育能力的女子献给楚王，但终究不能生子。赵国人李园想把妹妹献给楚王，但听说楚王不能生育，担心她日久在宫里会失宠，便用党诈的手段，诱使春申君收纳其妹为妾。

后来与春申君有了身孕，兄妹密商以后，李园之妹对春申君说：

“楚王宠信您，超过了他的兄弟，如今您为相二十多年，而楚王又无子，他死后，其兄弟继位，他们各有所亲、您怎能住久保持你的荣华富贵呢？而且，您掌权时间很长，在与楚王的兄弟们相处的过程中，失礼与得罪他们的地方很多，那时，恐怕就会大祸临头！还怎能保住相位和您的封地呢？”

这个女人恫吓了春申君一阵子以后，接着神秘兮兮地说道：

“现在妾已怀有身孕，如能凭着您跟楚王的亲密关系，趁此时您将妾献给楚王，妾托老天的福，将来若生下个男童，那就是您的儿子，也就是未来的楚王，这样，比起受别人管辖，时刻担心会有不测的祸患，不是要强得多吗？”

春申君认为她说得很有道理，便借机将这女子献给了楚王，果然生下个男孩，被立为太子，李园的妹妹立为皇后，李园也因此受到楚王重用，手握大权。

考烈正患病。有个叫朱英的人，对春申君说：

“世人有不测之福，又有无妄之祸（又有不测的灾祸），如今您处在不测的世道中，服事不测的君王，那么，你周围哪能没有不测之人呢？”

春申君问：“什么叫不测之福？”

“您做楚相已经二十多年了，虽然名义上是相国，实际就是楚王。如今楚王病危，太子幼小，楚王一旦归天，您辅佐幼小的君主，就像古时的周公一样。或者，您自己当王，庆远拥有楚国。这就是我所说的不测之福。”

“什么叫不测的灾祸？”

“当前，李园虽然还没有执政，但他是王舅；他不担任领兵的将军，但很久以来，他却私下养了一批为他舍死效忠的军士。楚王一旦去世，李园必然抢先入宫，假托楚王的遗旨，执掌大权，任意专断，轨杀您来灭口，这就是所说的不测之灾。”

“什么叫不测之人？”

“您现在就抢先任命我为郎中（在宫内充侍卫的官名），待到楚王去世后，李园如果真的抢先进宫，我就帮您杀掉他，这就是我所说的不测之人。”

春申君摇摇头，说：“先生，算了罢，不要再说了。李园是一个懦弱的人，我待他又很好，他怎能干出那种事来呢？”

朱英见春申君听不进他的告诫，怕将来受到牵连，便逃走了。

17天后，考烈王病死，李园果然抢先进宫，埋伏下杀手，待春申来到时，刺杀了他，并割下他的头扔到宫门外。然后命令杀掉了春申君的全家。李园妹妹跟春申君而怀孕生下的那个男孩，后来被立为楚幽王。

古人创作周易，很早就认识到人有无妄之灾，从佛学的观点看，无妄之灾，是诸劫之一，人要避开无妄之灾，可以修持佛学，这里天一易学老师推荐大家修持《大悲咒》，另外一种方法，可以与地藏菩萨结缘，常读诵《地藏经》，关于大悲咒，以下摘选自宣化上人的开示：

诵持《大悲咒》得十五种善生,不受十五种恶死

宣化上人开示

节录自《大悲心陀罗尼经》浅释

若诸人天诵持大悲心咒者。得十五种善生。不受十五种恶死也。其恶死者。

“若诸人天”：将来的时候，所有一切人间的人、天上的天人，“诵持大悲心咒者”：能念诵、受持《大悲心陀罗尼经》、〈大悲咒〉的人，“得十五种善生”：善生，就是很好的生；能得到十五种好处。“不受十五种恶死也” ：不会受到十五种的恶死。“其恶死者” ：善生，先不要讲，先讲恶死。死得不吉祥，死得不好，死得意外，这都叫恶死。但是诵持〈大悲咒〉的人，就受不到这十五种恶死。十五种恶死是：

一者。不令其饥饿困苦死。

第一种，是“不令其饥饿困苦”：你若诵持〈大悲咒〉，就不会饥饿；饥饿，就是没有饭吃，饿死了。困苦，就是一切事情，都非常的艰难；苦，就是没有快乐。人有饿死、冻死，或者有种种困难而死的，你不受这个死。

二者。不为枷禁杖楚死。

第二种，“不为枷禁杖楚死”：枷，就是披着头枷。在美国不知道有没有这种刑具？在中国以前有枷，要披到脖子上去游街，叫大家看这是犯罪的人。禁，就是圈到监狱里，禁闭起来。杖，就是棍子；犯罪用杖来打腿，把腿几乎都打断。楚，就是用杖责打；也可说是痛楚，因为用杖打，身上就痛。有的长期带着枷，有的被杖楚打死。你要是能诵持〈大悲咒〉，不会有这种的死亡。

三者。不为怨家雠对死。

第三种的恶死，“不为怨家雠对死”：我们在世界上，谁都有冤家对头。所谓怨家，就是大家没有缘，就有怨、有冤；冤家呢，好冤枉的，好像心里总有一口闷气，发散不出来。总之，有一股怨气。互相你仇视我，我仇视你，这叫雠对。雠，和“仇”字一样的，就是仇恨。大家有事情，与人过不去，互相雠视。

四者。不为军阵相杀死。

第四者，“不为军阵相杀死”：诵持〈大悲神咒〉的，你就在两军阵前和人作战，也不会打死的。所以你若训练一班兵，教他念〈大悲咒〉，冲锋作战都不会打死的。话是这么说，你要是用〈大悲咒〉，训练一班兵来作战；虽然打不死，但是也打不胜！因为菩萨不愿意人作战。

五者。不为虎狼恶兽残害死。

第五种，不会被虎、狼，或者其他的恶兽，把你咬死、残害。

六者。不为毒蛇蚖蝎所中死。

第六种，“不为毒蛇”、“蚖蝎”：蚖，是黑色的蛇。蝎，是蝎子。这种种东西，都是有毒的。“所中死”：中这些毒，都会死的。但是你诵念〈大悲咒〉，就不会被毒给毒死。

七者。不为水火焚漂死。

第七，是入水不溺，入火不焚。

八者。不为毒药所中死。

第八者，“不为毒药所中死”：你要知道，菩提达摩吃了毒药，吐出来就变成蛇；这是用蛇毒来毒他。因为他念〈大悲咒〉，所以毒不死他。但是毒了六次，以后他想：“何必这么麻烦呢？令人对自己这样子生出恶心！”于是乎，他就假装被毒死。实际上，菩提达摩祖师没有被毒药所中死。为什么呢？因为他念〈大悲咒〉。

九者。不为蛊毒害死。

“蛊毒”：我以前也讲过，在南洋一带，新加坡、马来西亚、越南、泰国等地方，甚至于中国的广东，都有这种蛊。被人下了这种蛊，就只吃了一个很小的东西，到你肚里，可以长得很大，把你涨死。这种蛊毒很厉害、很厉害！蛊有很多种。

十者。不为狂乱失念死。

第十者，不为发狂，或者头脑不清楚，而失念死。

十一者。不为山树崖岸坠落死。

第十一者，不会被树砸死，不会被山上滚下的石头砸死，也不会被墙砸死。

十二者。不为恶人厌魅死。

人用什么恶咒来咒咀你，令你死。厌魅，就是魇魅。恶人魇魅，就是他有邪咒；好像摩登伽女的妈妈──黄发外道用的咒，就令你头脑不清醒，使你没有什么知觉。你不能有主宰力，你就跟着他转，跟着他跑。

十三者。不为邪神恶鬼得便死。

你诵持〈大悲咒〉，邪神恶鬼不会有机会令你死，你不会被邪神恶鬼害死。

十四者。不为恶病缠身死。

第十四种，不会有恶病。就是很严重的病，或者瘫，或者不能动弹，或者有治不好的病，也可以说是生 cancer（癌症）。

十五者。不为非分自害死。

第十五种，“不为非分自害死”：就是不会自杀。非分自害，就是自杀；自己或者服毒、悬梁、跳井、跳海；或者是种种自己不愿意活着，自己把自己杀了。

诵持大悲神咒者。不被如是十五种恶死也。得十五种善生者。

“诵持大悲神咒者”：念〈大悲神咒〉，“不被如是十五种恶死也”：不受这十五种的恶死。“得十五种的善生”，是什么呢？

一者。所生之处。常逢善王。

第一者，“所生之处”：所生的地方，“常逢善王”：常得到也是修五戒十善的国王。

二者。常生善国。

第二，“常生善国”：你生在那个国家，不会有刀、兵、水、火、战争、瘟疫。你所生的国家，一般的人民都非常良善，和平共处，不是互相来残杀的。

三者。常值好时。

第三种，“常值好时”：你所生的时候，也非常太平，没有兵荒马乱、战争之类的。

四者。常逢善友。

“常逢善友”：你常常遇到好的朋友，叫你学习佛法、修行。

五者。身根常得具足。

第五，“身根常得具足”：你若常念〈大悲咒〉，你眼、耳、鼻、舌、身、意六根，都非常的圆满，非常的美丽。

六者。道心纯熟。

“道心纯熟”：纯，就是不杂；你的道心，纯一不杂。熟，就成熟。道心纯熟，就是你修道的心，既坚固，又已经要成熟。

七者。不犯禁戒。

第七者，“不犯禁戒”：修道，你受什么戒，不会犯禁戒。叫你不要做这个事情，你去做，这就犯禁戒。

八者。所有眷属。恩义和顺。

第八种，“所有眷属”：你家庭里所有的眷属，“恩义和顺”：互相都感恩报德的；你对他好，他对你好，没有自私自利的心。

九者。资具财食。常得丰足。

你所有的财宝、用具，都会不缺，“常得丰足”：常常得到丰足。

十者。恒得他人。恭敬扶接。

“恒得他人恭敬”：谁见到你，谁就恭敬，“扶接”：来帮助你。

十一者。所有财宝。无他劫夺。

“所有财宝”：你自己所有的财宝，“无他劫夺”：没有其他人来抢你的、夺你的。

十二者。意欲所求。皆悉称遂。

你愿意求什么，都是满愿，称心如意的。

十三者。龙天善神。恒常拥卫。

天龙八部、一切善神，常常拥护你、保卫你。

十四者。所生之处。见佛闻法。

你生到什么地方，都见佛闻法。譬如佛入涅槃，我们现在能见到佛像，这也是见佛；能听佛法，这也是闻法。

十五者。所闻正法。悟甚深义。

你所闻的是正法，也能明白很深的道理。

若有诵持大悲心陀罗尼者。得如是等十五种善生也。一切天人。应常诵持。勿生懈怠。

“若有诵持大悲心陀罗尼者”：若有诵持大悲心陀罗尼的人，“得如是等十五种善生也”：得以上所说的十五种善生。“一切天人，应常诵持”：天上的人，和人间的人，应该常常念〈大悲咒〉，“勿生懈怠”：你切记不要懒惰！切记不要贪着睡觉，贪着吃东西。你一念〈大悲咒〉，好像贪着睡觉、贪着吃东西那么样注意就好了！说：“我没有念〈大悲咒〉，觉得好饥饿啊！我没有念〈大悲咒〉，觉得不够睡。”以念〈大悲咒〉作为睡觉；以念〈大悲咒〉作为吃饭；这叫你不要懈怠，不要懒惰。你能以好吃饭的心，改变成好念〈大悲咒〉；好睡觉的心，改变成好念〈大悲咒〉。你看妙不妙？

附录：大悲咒

千手千眼观世音菩萨无碍大悲心陀罗尼

大悲咒

(01)拼音：na mo he la da nu duo la ye ye

经文：南无喝啰怛那哆啰夜耶

谐音：拿磨喝拉达奴多拉夜耶

(02)拼音：na mo wo li ye

经文：南无阿唎耶

谐音：拿磨喔利耶

(03)拼音：po lu jie di shuo bo la ye

经文：婆卢羯帝烁鉌啰耶

谐音：婆卢杰帝说波拉耶

(04)拼音：pu ti sa duo po ye

经文：菩提萨埵婆耶

谐音：菩提萨多婆耶

(05)拼音：mo he sa duo po ye

经文：摩诃萨埵婆耶

谐音：摩诃萨多婆耶

(06)拼音：mo he jia lu ni jia ye

经文：摩诃迦卢尼迦耶

谐音：摩诃加卢尼加耶

(07)拼音：an

经文：唵

谐音：安

(08)拼音：sa po la fa yi

经文：萨皤啰罚曳

谐音：萨坡拉罚一

(09)拼音：shu da nu da xia

经文：数怛那怛写

谐音：数达奴达下

(10)拼音：na mo xi ji li duo yi meng wo li ye

经文：南无悉吉栗埵伊蒙呵唎耶

谐音：拿摩悉吉利多衣蒙喔利耶

(11)拼音：po lu ji di shi fo la leng tuo po

经文：婆卢吉帝室佛啰楞驮婆

谐音：婆卢吉帝室佛拉棱陀婆

(12)拼音：na mo nu la jin chi

经文：南无那啰谨墀

谐音：拿磨奴拉紧慈

(13)拼音：xi li mo he po duo sha mie

经文：酰唎摩诃皤哆沙咩

谐音：西利摩诃坡多沙灭

(14)拼音：sa po wo tuo dou shu peng

经文：萨婆阿他豆输朋

谐音：萨婆喔拖豆输朋

(15)拼音：wo shi yun

经文：阿逝孕

谐音：喔逝运

(16)拼音：sa po sa duo nu mo po sa duo nu mo po qie

经文：萨婆萨哆那摩婆萨哆那摩婆伽

谐音：萨婆萨多奴磨婆萨多奴摩婆切

(17)拼音：mo fa te dou

经文：摩罚特豆

谐音：摩罚特豆

(18)拼音：da zhi tuo

经文：怛侄他

谐音：达侄拖

(19)拼音：an wo po lu xi

经文：唵阿婆卢酰

谐音：安喔婆卢西

(20)拼音：lu jia di

经文：卢迦帝

谐音：卢加帝

(21)拼音：jia luo di

经文：迦罗帝

谐音：加罗帝

(22)拼音：yi xi li

经文：夷酰唎

谐音：移西利

(23)拼音：mo he pu ti sa duo

经文：摩诃菩提萨埵

谐音：摩诃菩提萨多

(24)拼音：sa po sa po

经文：萨婆萨婆

谐音：萨婆萨婆

(25)拼音：mo la mo la

经文：摩啰摩啰

谐音：摩拉摩拉

(26)拼音：mo xi mo xi li tuo yun

经文：摩酰摩酰唎驮孕

谐音：摩西摩西利陀运

(27)拼音：ju lu ju lu jie meng

经文：俱卢俱卢羯蒙

谐音：俱卢俱卢杰蒙

(28)拼音：du lu du lu fa she ye di

经文：度卢度卢罚阇耶帝

谐音：度卢度卢罚舍耶帝

(29)拼音：mo he fa she ye di

经文：摩诃罚阇耶帝

谐音：摩诃罚舍耶帝

(30)拼音：tuo la tuo la

经文：陀啰陀啰

谐音：陀拉陀拉

(31)拼音：di li ni

经文：地唎尼

谐音：地利尼

(32)拼音：shi fo la ye

经文：室佛啰耶

谐音：室佛拉耶

(33)拼音：zhe la zhe la

经文：遮啰遮啰

谐音：遮拉遮拉

(34)拼音：mo mo fa mo la

经文：么么罚摩啰

谐音：么么罚摩拉

(35)拼音：mu di li

经文：穆帝隶

谐音：木帝隶

(36)拼音：yi xi yi xi

经文：伊酰伊酰

谐音：一西一西

(37)拼音：shu nu shi nu

经文：室那室那

谐音：室奴室奴

(38)拼音：wo la seng fo la she li

经文：阿啰嘇佛啰舍利

谐音：喔拉僧佛拉舍利

(39)拼音：fa sha fa seng

经文：罚沙罚嘇

谐音：罚沙罚僧

(40)拼音：fo la she ye

经文：佛啰舍耶

谐音：佛拉舍耶

(41)拼音：hu lu hu lu mo la

经文：呼卢呼卢摩啰

谐音：呼卢呼卢摩拉

(42)拼音：hu lu hu lu xi li

经文：呼卢呼卢酰唎

谐音：呼卢呼卢西利

(43)拼音：suo la suo la

经文：婆啰婆啰

谐音：梭拉梭拉

(44)拼音：xi li xi li

经文：悉唎悉唎

谐音：悉利悉利

(45)拼音：su lu su lu

经文：苏嚧苏嚧

谐音：苏卢苏卢

(46)拼音：pu ti ye pu ti ye

经文：菩提夜菩提夜

谐音：菩提夜菩提夜

(47)拼音：pu tuo ye pu tuo ye

经文：菩驮夜菩驮夜

谐音：普陀夜普陀夜

(48)拼音：mi di li ye

经文：弥帝唎夜

谐音：迷帝利夜

(49)拼音：nu la jin chi

经文：那啰谨墀

谐音：奴拉紧慈

(50)拼音：di li se ni nu

经文：地利瑟尼那

谐音：地利色尼奴

(51)拼音：po ye mo nu

经文：婆夜摩那

谐音：婆夜摩奴

(52)拼音：suo po he

经文：娑婆诃

谐音：梭婆诃

(53)拼音：xi tuo ye

经文：悉陀夜

谐音：悉陀夜

(54)拼音：suo po he

经文：娑婆诃

谐音：梭婆诃

(55)拼音：mo he xi tuo ye

经文：摩诃悉陀夜

谐音：摩诃悉陀夜

(56)拼音：suo po he

经文：娑婆诃

谐音：梭婆诃

(57)拼音：xi tuo yu yi

经文：悉陀喻艺

谐音：悉陀于亿

(58)拼音：shi po la ye

经文：室皤啰夜

谐音：室坡拉夜

(59)拼音：suo po he

经文：娑婆诃

谐音：梭婆诃

(60)拼音：nu la jin chi

经文：那啰谨墀

谐音：奴拉紧慈

(61)拼音：suo po he

经文：娑婆诃

谐音：梭婆诃

(62)拼音：mo na nu la

经文：摩啰那啰

谐音：摩拉奴拉

(63)拼音：suo po he

经文：娑婆诃

谐音：梭婆诃

(64)拼音：xi la seng wo mu qie ye

经文：悉啰僧阿穆佉耶

谐音：悉拉僧喔穆切耶

(65)拼音：suo po he

经文：娑婆诃

谐音：梭婆诃

(66)拼音：suo po mo he wo xi tuo ye

经文：娑婆摩诃阿悉陀夜

谐音：梭婆摩诃喔悉陀夜

(67)拼音：suo po he

经文：娑婆诃

谐音：梭婆诃

(68)拼音：zhe ji la wo xi tuo ye

经文：者吉啰阿悉陀夜

谐音：者吉拉喔悉陀夜

(69)拼音：suo po he

经文：娑婆诃

谐音：梭婆诃

(70)拼音：bo tuo mo jie xi tuo ye

经文：波陀摩羯悉陀夜

谐音：波陀摩杰悉陀夜

(71)拼音：suo po he

经文：娑婆诃

谐音：梭婆诃

(72)拼音：nu la jin chi po qie la ye

经文：那啰谨墀皤伽啰耶

谐音：奴拉紧慈坡切拉耶

(73)拼音：suo po he

经文：娑婆诃

谐音：梭婆诃

(74)拼音：mo po li sheng jie la ye

经文：摩婆利胜羯啰夜

谐音：摩婆利胜杰拉夜

(75)拼音：suo po he

经文：娑婆诃

谐音：梭婆诃

(76)拼音：na mo he na da nu duo la ye ye

经文：南无喝啰怛那哆啰夜耶

谐音：拿磨喝拉达奴多拉夜耶

(77)拼音：na mo wo li ye

经文：南无阿唎耶

谐音：拿磨喔利耶

(78)拼音：po lu ji di

经文：婆卢吉帝

谐音：婆罗吉帝

(79)拼音：shuo po la ye

经文：烁皤啰夜

谐音：说坡拉耶

(80)拼音：suo po he

经文：娑婆诃

谐音：梭婆诃

(81)拼音：an xi dian du

经文：唵悉殿都

谐音：安悉电都

(82)拼音：man duo la

经文：漫哆啰

谐音：漫多拉

(83)拼音：bo tuo ye

经文：跋陀耶

谐音：拔陀耶

(84)拼音：suo po he

经文：娑婆诃

谐音：梭婆诃,

《大悲咒》念诵法

大悲咒中难读之字，大概只有三十二字 ; 其中九字极易辨识，实则只有二十三字。发心人，可先行抄录另识，自易成诵。　

练习时，可分读一句二句，或三四五句，各就个性所宜。初可少读几句，日后渐增。全咒可分六段练习: 第一次，一至五句；第二次，六至十二句；第三次，十三至二十二句；第四次，二十三至四十句; 第五次，四十一至六十五句；第六次，六十六至八十四句完。　

诵时，除焚香顶礼外，应先念「千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼」一遍；再诵咒三遍、或五遍、七遍、九遍、四十九遍，乃至千万遍。咒诵完时，至少应念「南无大悲观世音菩萨」三声，或十声、百声、千声、万声；各随发心。

注音中的拼音全部为平声即第一声。

《大悲咒》由来

观世音菩萨白佛言：世尊，若诸众生诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉；诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉；诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉；诵持大悲神咒，于现在生中一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也；唯除不善及不至诚。乃至说是语已，于众会前，合掌正住，于诸众生起大悲心，开颜含笑即说如是广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句。

观世音菩萨说此咒已，大地六变震动，天雨宝花，缤纷而下，十方诸佛悉皆欢喜，天魔外道，恐怖毛竖，一切众会，皆获果证，或得须陀洹果、或得斯陀含果、或得阿那含果、或得阿罗汉果、或得一地二地三四五地乃至十地者，无量众生发菩提心。

大悲咒，是观世音萻萨的大慈悲心，无上菩提心，以及济世渡人，修道成佛的重要口诀。其中一字一句都包含着正等正觉的真实工夫，没有一丝一毫的虚伪。本咒是观世音菩萨「大悲心陀罗尼经」中的主要部份，共有八十四句。其详名为：「千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒。」其得名的由来是：有一次佛陀告诉阿难尊者说：「如是神咒，有种种名：一名广大圆满、一名无碍大悲、一名救苦陀罗尼、一名延寿陀罗尼、一名灭恶趣陀罗尼、一名破恶业障陀罗尼、一名满愿陀罗尼、一名随心自在陀罗尼、一名速超十地陀罗尼。」它的被称为千手千眼观世音菩萨的因由是：有一次他曾经在千光王静住如来住所时，静住如来特为了他说了「广大圆满无碍大悲陀罗尼」，并且对他说：「善男子弹汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐。」据经的记载：当时观世音菩萨听了此咒后，即由初地证至第八地－－不动地。于是发出誓愿说：「设我当来之世能利乐一切众生者，令我实时身生千手千眼具足。」如此发愿后，果真顿时身生千手千眼，并且十方大地为之震动，十方诸佛亦都放出无量光明，遍照十方的无边世界。至于本咒所以有种种异名，释尊曾经告诉阿难说：这是起因于观音菩萨的宏愿。菩萨曾在世尊处发誓说：「设若诸人天诚心念我名者，亦应念本师阿弥陀如来名，然后诵此陀罗尼神咒。如一夜能持诵五遍，则能除灭百千万亿劫生死重罪。设若诸人天诵持大悲章句者，即于临命终时，十方诸佛皆来授手接引，并且随其所愿往生诸佛国土。设若诸人天诵持大悲心咒者，十五种善生，不受十五种恶死。」因此大悲咒，不但能除一切灾难以及诸恶病苦，且能成就一切善法远离一切怖畏，所以我们应以十分虔敬的信心与清净心去受持它，方能契合菩萨的大悲心，获得无上的利益。沉沦在三界五趣众生，果能经常持诵大悲咒，不但能治一切心病与身病，且能由此超脱生死轮回，愿众生齐诵本咒，同证佛果。

天一易学按：其实很多佛经都有这个效果，又比如《地藏经》中所记述，如果有人能诚心信奉地藏菩萨则“恶事横事远离其人”，但也有人对这个表示疑惑，比如下面这个文章，我觉得对很多人都有警示的意义：

果卿居士在（《现代因果实录》中）的开示：念经念佛还会有灾祸吗？

问：

《地藏经》中许多地方都讲天地鬼神，护持念佛，礼佛上香的人，不令恶事横事入门，水火盗贼，一切恶事悉皆消灭。而我却见到不少礼佛念经的居士，甚至我自己常有不如意的事发生，比如疾病、遇上恶人，乃至遭遇车祸、飞机失事等，更有德高望重的高僧和居士突患恶疾离开人间。虽然我不怀疑《地藏经》上的道理，却难免心有疑惑，能否听听您的看法？

答：

请你仔细读《地藏经》中每一句话，不能断章取义，每当佛菩萨讲到所受利益的时候，这段话的前面必有“善男子、善女人”这几个字，比如：“若有善男子善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香花供养，乃至劝于一人多人，如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横……”也就是说只有善男子善女人，唱诵佛号、香花供佛、劝人信佛学佛，才能得百千鬼神日夜卫护。换句话说，不是善男子善女人供佛礼佛劝人学佛，只是与人结个佛缘种个善的种子而已，不能立即感动天地鬼神来护持，因为这样的人只是信佛，并没真正去学佛修持，不种善因何来善果。所以还得不到真实的利益。

那么善男子、善女人的标准是什么呢？《佛学大辞典》中对善男子善女人的解释是：佛称在家出家之男女为善男子善女人。善者，美其信佛闻法也。“在家出家”，顾名思义，虽然有妻子有丈夫，但是他的一切言行都和出家人一样。如果吃肉、打牌赌博、吵架骂人等，搞婚外恋，偷窃妄语，行十恶之一者，都不能称为善男子善女人，因为种恶因必招恶果，怎么能期望天地鬼神做你的护法呢！

比如有位事业上很成功的加拿大居士，供养寺院、印经的钱不下几十万美金，也许更多。可前不久突然车祸重伤，受伤后他一直在念佛，直到临终他都佛号不断，享年还不到50岁。于是有许多人对佛法产生了怀疑，其中有位认得师父妙法老和尚的林女士，因公飞来中国特地请教老和尚。老和尚问她：“你知道这位居士的私生活吗？”回答说不太知道。老和尚说：“他在皈依佛门之前与许多女孩子有染，皈依之后虽然收敛了许多，但仍未清净，而且对这种邪淫的行为不能真正地忏悔，因为他能直到临终都在念佛号，灭了他无量罪业，又有寺院为他诵经超度，也是因为他供养寺院印经的功德，现在已生在忉利天，如果没有供养佛法僧和临终念佛的功德，他将被“性化灵残”。

你有一个婚外恋，死后的神识（俗称灵魂）将被分去一半与对方神识的一半合在一起，你有两个婚外恋，你的神识被再分去一份给对方的一半结合，你有三个婚外恋就被分三份，依此类推，婚外恋越多被分去的越多，自己的主体精神就被性化灵残了，再想回到一起，百千万劫难上加难。与对方一半结合的那一个神识，在下地狱受报之后，再有机会作人时，生下来就是个两性人，智商低下，不仅自己痛苦而且受人歧视，所以皈依佛门的弟子，一定要断恶修善，不要认为自己供养了佛法僧、印了经书，就可以一定往生极乐、高枕无忧了，

要知道善有善报、恶有恶报是尽虚空遍法界的一个不变的规律，佛对不能守戒律而堕落的弟子也是爱莫能助的。怎么能指望焚几柱香或念几部经就一切如意了呢？要明白佛制定的戒律，不是用来管制弟子的，是警示弟子如果不严守戒律就会堕落，会受到自然规律的惩罚。好比国家的种种法律，无论是百姓还是国家的领袖，谁触犯了它，谁就会受到法律的制裁。因此一切不想死后堕地狱和活着进监狱的人就要自觉地遵守佛教戒律和国家法律，否则事到临头悔之晚矣。

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