菩萨与财神赐予大财之前的两个考验（转）
来源:网络 作者:天一整理 点击: 次
前不久，和一位对财神法研究比较多的师兄聊天，颇有启发。
他对藏传、东密、南传，乃至道家的求财法皆有所接触、研究、实践和体会，有独到心得。
最精彩之处，是他谈到欲衣食丰足，乃至大富饶，修财神法有两关必须过，也就是修佛教增益本尊灵验的两大前提。
很多人可能忽略了这个问题。
放眼学佛圈子，说实话，单纯通过念咒、念仪轨，而没有上供下施等缘起，能够大富大贵的，比较罕见，或者说很少很少。
佛经密续里，常说到哪个法，哪个咒语，具足增益大财的功德，或者令人衣食无尽，涌现金银珠宝。
这样的法门不少见，但是我们从经典回到当下的现实，你会发现，真正达到这样的很少。
小感小应，如找工作、升职、加薪等自然存在，而单纯靠持咒求佛菩萨、财神而得大富的，却不多。
甚至有的学佛多年，还处于温饱线上。但小康和大富是有区别的，它们的分界线，也是本文要谈的内容。
佛菩萨说的金刚语自然没有错谬，众生若不达到要求和标准，必然无法受取、获得经典上的功德。
那位师兄，他的名号中有二、呆子等自嘲之词，暂且称为二师兄吧。
二师兄：实际上真正获得衣食丰饶，烧供财神，有两关必须过。
所以大多数有道的高僧，不愿意为国家祈请财神加持，让国家经济太好。
第一关，布施财神的缘起。
这一关，财神看的是你的诚心，也就是具不具足发财的发心。
一般如果马马虎虎的人，财神赐予福报不是太大，也不是没有，只不过非常微弱。
很多阿婆把自己唯一的钱财供养财神或者三宝，以欢喜心布施，财神赐予福德绝非轻微。
往往缘起是在于挚诚的发心和发愿，财神赐予积攒资粮的方便与机会。
而一旦财神赐予福德足够用度的时候，第二关就来了，无常之苦。可能一下子所有的富贵因为灾祸如烟散去。
如果这个时候修行不到家，甚至自暴自弃，财神就会彻底放弃对你的加持。
如果能够以坚毅之心顽强奋起，那个时候真真实实的去工作，财神会第二次赐予加持。
而且也因为你的毅力产生出离菩提心。
相传大吉祥天女有个妹妹，黑耳天女，她对于佛教的表述即是世间无常。
但是回遮黑耳（无常）的办法，绝非烧供和修持回遮密法，而是在于掌握布施的要诀，般若空性的行持。
也就是说，最方便的方法在于修持金刚经，观修空性，产生定解。
财神在那个时候会第二次赐予加持，而且修持者就具足了财神的解脱因缘。
国内的神灵属于天部的管理，他们的功德在于让众生不至于衣食不足产生流民饥荒，而不是让国家十分富足。
十分富足的生活怎么可能是五浊恶世呢？怎么产生出离心呢？
倾莲池：二师兄的观点，我觉得是直接看到了财神的本质和初心。
首先我们先思考一个问题，即增益本尊和财神的本地，他们是佛或者大菩萨，已经圆满证悟。
或者有的示现留惑润生，但必然都是已经证悟解脱了轮回。
他们从空性真如海中，现起对众生深沉无尽的大悲心，于是随愿力故，有各种不同的显现、等流身。
既然他们是已经解脱的证悟觉者，他们显现的本尊，哪怕是天部随顺世法，亦必有一个最初的前提和誓愿，类比现代化语言，你可以视为是一个初始设置。
这个最根本和原始的愿力，就是度一切有情脱离苦海，置于究竟的解脱地。在这个前提之下，衍变和显现出无量无边的善巧方便。
不论是令人发财、怀爱、增益功名，哪怕打击强敌，都是建议在初始愿力上，最终的归宿都是证悟和解脱，永出三界火宅。
这样与修财神法，有什么关系吗？
当然有，增益财富的本尊和天部护法，他们在赐予大财、财富悉地之前，会对祈祷者的心性、福德进行一番考察，然后才赐财。
而且在藏传，或者经典中，还有一种情况，已经赐予之悉地，若行者有不如法之处，被本尊再次夺回。
以前我听说有人供修白六臂玛哈嘎啦，或有供养财宝天王，分别得大富饶，后来因为行持有缺陷，都迅速破败。
二师兄说第一关是布施的缘起，我深以为然。
最近收到一些师兄的留言，发现他们存在一个误区，将布施和供养分开，认为只是布施是财富正因。
其实供养和布施都是，而且供养也可以视为是一种布施，在佛经中，原始的翻译，将供养佛菩萨和阿罗汉，说成是布施佛菩萨。
总之本义都是一种舍、付出，将你所拥有的，舍出去，给予特定的众生，比你境界高的，称为上供；比你低的，一般称为下施。
为何这个是必然会存在的考核？因为一个人他如果得财之后，不愿意去布施，成了守财奴，非常吝啬，那他下辈子除了饿鬼道和畜生道，别无去处。
在玄奘大师译的药师经中，有一段话：
“尔时，世尊，复告曼殊室利童子言：曼殊室利！有诸众生，不识善恶，惟怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚财宝，勤加守护。
见乞者来，其心不喜，设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量坚贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢作使，及来乞者？
彼诸有情，从此命终生饿鬼界，或傍生趣。由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时从彼处没，还生人中。
得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者，况余财物?”
这类众生不知道布施和布施的果报，聚集财宝，勤加守护。见别人来乞讨，心不欢喜，哪怕施舍，犹如割去身上一块肉般，万分不舍和痛惜。
这种悭吝、悭贪的心，是下三道之恶因，所以来生投生为饿鬼或者畜生。
假如他往昔曾经听过药师如来名号，在恶趣，如是饿鬼或者畜生时，忆念佛名，以佛号之威德，会转生到人道。
且由于佛力的加持，加上具宿命智，会好行惠施，赞叹施者，一切悉无贪惜。
对于修持增益本尊，或者财神天部来说，在得财之前，往往要求供养这些本尊，是有密意的。
地藏经和药师经，都提到修持令人得福报，得衣食丰足，共同点都教导众生供养药师佛或者地藏菩萨。
原因就在于，通过你每天的供养，不断串习舍心，布施之心，这是得财的正因。从本尊的角度，而才会愿意赐予钱财。
否则，假如任意赐予财富，而得财者却十分吝啬、悭吝，不愿意拿钱去布施，去供养，此心串习久了，来世会堕入恶道，成为饿鬼或者动物。
作为具一切智，遍知一切的本尊，他们岂会冒着你变为饿鬼的风险来赐予你钱财？
不知道大家是否有印象，上次我发表了文章《诵地藏经30年，从清贫到现在的10亿身家》，有些人可能只看到了10亿身家这个关键词，却忽略了这位居士的愿力。
原文我摘录一段如下：
顿觉师兄：还有一个就是她妹妹定居日本，一辈子持地藏经，已经持了三十多年，现在有上亿（10亿）资产。每年给她（波师兄）10万钱，她给用来做善事……
波师兄：她们两公婆看到周围人群及祖国的困苦，深深发愿，要行地藏王菩萨的愿行，每年都会拿出10万左右给需要的贫穷困苦人氏，及国家的公益事业。
那段时间，就算自己清贫，也乐得自在。俗话说得好“积善之家，必有余庆。
一直坚持十二、三年，后来，她的丈夫、孩子的财富也越来越多。
如今的丈夫是一家房地产执行总裁，北京有两套房产、厦门也有五、六套房产，公司旗下也有20多家子公司（涉及房产、超市等），日本也有房产，资产上亿（净值10亿左右，不包括车子之类）。
倾莲池：波师兄的妹妹夫妇，在还是普通人家，过得比较清贫的时候，就发愿要行地藏菩萨的愿行，愿每年都捐献10万给公益事业和需要的贫困群体。
这就是舍心、布施之心，常生有这种心的，会感召人天大福德，不会堕入恶趣。也因为此愿心，与地藏菩萨相应，所以得大加持，身家十个亿。
菩萨遍观此夫妇的心相续，知道他们无悭吝之业习，得财后会继续布施，自然欢喜赐予悉地。
另一个情况是，有些人得财之后，开始造业，即所谓的有钱就变坏。
要么花天酒地，声色犬马，肆意挥霍，造下累累的恶业，福报坐吃山空，将来除了恶趣，别无去处。
而有这种变坏可能性的人，其性格、心性、心理状态等，对于遍知的佛菩萨，或者大威力诸天，都可以提前预知、预见的。
基于这样的缘起，他们去寺院，或者自己持咒诵经求大财，满愿的可能性几乎为零。
佛菩萨或者天部，岂能任由你有钱后变坏，然后堕于恶趣？
所以，说实话，人品也是很重要的，一个人的素质、发心等，都决定了他们修法是否得大验，是否会得到悉地。
如果你忽略了这个前提，以为只是持咒念诵就可以，会陷入疑惑中，为何念诵久久，怎么不见发大财？
在得财之后，如果不布施不如法，加持力可能也会撤去，或者悉地被夺走。
在《不空罥索神变真言经》中，谈到财神宝贤大将的两个成就法，都设置有防止悭吝的机制，你一旦不愿意布施，以后就不再得财了。
“若琉璃瓶盛郁金香水赤色香花。摩尼跋陀罗神前。每日三时赞叹供养。无名指按摩尼跋陀罗神。诵持溥遍心印真言。
满三七日现身而来。日别给奉金钱一百文。尽用供养三宝勿贮。若贮聚者即不复得。”
“置杖摩尼跋陀啰神像北。摩尼跋陀啰神像前诵悉地王真言。至后夜时摩尼跋陀罗神现身而来。手持一千金钱奉真言者。
得金钱时分为三分。一分尽用供养观世音。及日日作诸香水供养摩尼跋陀啰神。一分尽用供养三宝。一分自用并施贫人。
所得功德尽皆回施摩尼跋陀罗神。特勿贮积。日常如是乃至命终。若有贮积即不复得。”
观世音菩萨特别说到，得到的钱要供养三宝，不要储存。如得到的金钱，要分为三分。
一份供养观世音菩萨和宝贤大将，一份供养三宝，一份自用和布施穷人。
假如你得到了钱，不拿去布施，自己藏着，这种悉地以后也就没有了。
经过对比，你会发现，从最初的修法时供养，到得财后供养布施，整个过程，都建立在布施和舍上。
所以，当你看透了这层真相，就知道密法的殊胜和深密。
外道也有财神法，但是佛教的财神法，建立在一种付出和舍上，避免贪执的习气，引导人们用钱去积累资粮，而不是自造恶业。
转过来，你再看芸芸的持咒求财者，有些是以饿鬼的心态去求财，连对本尊的供养都没有，布施亦不愿意，心很悭吝，怎么能相应，财尊如何赐予悉地？
对于救急，办急事的，恳切至诚念诵，必有效验，而对于长久的求财，建议多侧重在发心、上供下施上。
二师兄提到的第二关，可以说是财神的第二个考验，即无常之真相和生起出离心。
纵使富如比尔·盖茨和马云，堆积如山的黄金财富，在无常面前，不过是过眼烟云，终究飘散败坏。
假如一个人对财富十分地执著，被财富牵着鼻子走，甚至发展成为守财奴，求财尊赐财亦难以相应。
因为这本身就在增加贪执之习气，而无常却无处不在。
以前看到一种说法，平静的人最有福。
一个人做了乡长，就激动得不得了，他的福报也就乡长这么大。一个人若做县长，就激动兴奋万分，他的福报也就一个小小的县长。
假如这个人是总统了，但心如止水，很平静，不因为这个职位而大喜，说明他的福报极大，能够hold得住这个位置。
二师兄进而说到了空性和金刚经，以空性来摄持。
这便契入了本尊的本愿，从引导解脱为始，赐予财富只是方便手段而已，最终引导你解脱成佛，才是他们真实的初心。
也可以说，应无所住而行布施，应无所住而修财法，贯穿始终，也是佛门财神法的精华义。
如果仅仅是世间的财神，或者普通的鬼神，他们赐予钱财后，就可能不管了。
但佛教的圆满本尊，则不是如此。
你得到钱财，乃至大财，一千万，十个亿，这些在无常面前终究是泡沫，你怎么面对？如何以世间财转为出世间圣财，正是他们的加持所在。
故有些人修财尊法，若有本尊的加持力，对金钱过于执着了，本尊护法可能加持他破财，从而遣除这种执著。
当他的心性调整后，才再次得财。
而在凡夫的视角，哪里会看到这么多，这么远，仅仅从灵验或不灵验，得财失财来看而已。
《华严经》云：忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。
如果没有菩提心的摄持，你修持的一切佛法、善法，都不出世间范畴。没有菩提心的摄持，修种种善业，仅成为轮回之因而已。
如有的人喜欢大布施，也很好，来世成为大富翁，然后生老病死，继续轮回。就这样，永远地轮转下去。
而假使他以菩提心摄持，同样在大布施，布施之后，发愿未来财富丰饶，且证悟三乘佛法，或者直接发愿回向证无上菩提。
在这个菩提心的摄持之下，他的善会成为解脱之因，否则是继续在轮回里轮转是原动力而已。
有些传承教派，修财神法时，如持世菩萨法，会与金刚经合修，即将你的修财之事业法，汇归于空性和证悟上。
我觉得这条路线非常巧妙。
金刚经谈的是应无所住而行布施，应无所住属于智慧资粮，布施是福德资粮，福慧双修不偏不倚故，得无上菩提。
无所住故，观修空性，无所执故，不被世财牵着走，且发心利他，堪受大财。
二师兄：佛陀希望修财尊的人能明了空性，所有财尊都喜欢金刚经。
最近经济太烂，如果师兄有朋友遇到困难，让他们去持戒抄经。当然，适当的烧供得做，不然没有福报因缘。
我们这的店就一条街两个月倒了五家，这不是风水能解决的，必须清净自身的业力。这就是最近金刚萨埵法会的缘起。
白怙主太有力量啦，他的威势不仅仅来自于天部。
你记得求取传承的那位成就者供养八两金曼扎，而他的发愿是，不仅仅死后往生，现世也必须有钱。
一般人取得平衡已经殊为难得。
现在修持白怙主的人大多数具备了往生的因缘，噶举的白怙主受持的供养有两个，一个是实物或者缘起的供养，一个是修持功德的供养。
如果功德极大，白怙主会祈请空行母赐予悉地。
以前师兄是不是提过，修白怙主之前六字真言过千万的？
实际上说到底就是福德。实际上，求得白怙主传承的人，必须像格鲁派传承大威德金刚那样修持加行道。
如果有人求得了白玛哈嘎拉，希求感应，最恰当的选择就是念金刚经1000遍。
我爸曾经被人拖欠工资，我念了金刚经，后来工资拿回来了。土地最好修，要求不多，而且真出事土地会帮你。
你遇到的很多朋友，有钱的，富贵的，这几年可能摆脱困难的，明年可能又会出现问题。
如果真的想找准一个长期稳妥的事业，建议他们去做国际贸易或者销售，做销售这块的人，烧供和修法绝对少不了。
如果做金融可能会破产……（此处省略）
倾莲池：感谢二师兄的分享。
如果你祈求富饶丰足，基于如下的两种发心、心态，会更易相应，拉近了你与本尊的距离：
1、常供养布施，串习布施之心、舍心。得财后也常做布施。
2、遣除对财富的过度执著，驾驭财富，用于利益三宝，利益众生，而不是呗财富驾驭。
可观修空性，如金刚经、心经。
除了本尊诸天赐予财富悉地，还有一种，是没有他力涉入，而是自己成熟的，也就是纯粹的供养布施。
这种得财就不存在什么考验不考验了，反正是你自己的功德。
地藏经中，佛说：
“复次地藏：未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药饮食卧具，使令安乐。
如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。”
如果见到老人、病人、孕妇等，如果生起大慈悲心，布施医药、饮食、卧具给他们，使他们安乐。
这个功德不可思议，令行者一百劫中常为净居天主，二百劫常为六欲天主，毕竟成佛。
这种基于慈悲心的布施，你真正为了他们好而去做，功德极大。
其中，对境也十分重要，经文特别提到老人、病人、妇女等对境，你对他们布施，将来一两百劫在天上做天王。
这个不是哪位本尊，哪位财神赐予你的悉地，是你布施果报的自然成熟。
如前天收到一位师兄的分享，全国各地的师兄，若家有老人想在寺院养老，或有孤寡老人无人照顾的，可到茂名市的大愿法师道场——灵惠寺养老。
那里有钱没钱皆可入住，而且那里吃、住、医疗、学佛、临终助念悉皆齐全。
帮助孤苦或欲解脱老人找到好归宿，照顾孤寡羸弱老人，是很有阴德的行为，泽及子孙。
据藏传《青史》所载，阿底峡尊者说：对长途之行客，年老之父母以及诸病人作供养，其所得福德与修空性相等。
那里主要负责的陈燕红居士电话为17722290967，我觉得她的功德大了，若非另外的菩提大愿，将来可是天王之报。
平常大家可以每个月、每周，在腾讯公益、支付宝公益等，捐助这些老病等，基于慈悲心去捐，功德很大。
捐完之后，你记得一定要发愿，如可以说：以我捐助老人功德，愿我得大富贵丰饶吉祥，婚姻幸福，究竟成佛。
在地藏经中，佛还说到：
“缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。”
如果对贫穷、残疾人等，以慈悲心去布施，亲自去做，或者使人去做，这个功德之大，让你未来百千生时，七宝具足，大丰饶，何况衣食受用。
这种布施，和持咒祈祷本尊是不一样的，是自己善业的成熟，大富贵也是你自己的业果。
但是你若祈祷本尊赐予你大富贵，本尊必然会观察你的福德，你的心性相续等等。
所以，上供下施，希望欲求福德者，一直去修去做，永不止步，这也是财富福德之根本，愿吉祥！
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