皈依是怎么一回事？在家学佛，需不需要皈依呢

时间:2018-10-14 12:39 来源:网络 作者:天一整理点击: 次

究竟怎样算是皈依？

很多人意识里的皈依是仅仅指对佛和佛教的皈依，然而，皈依是个很广泛的概念，并非佛教所专用。

“皈依”两字，从字面上解释，皈是回转皈投；依是依靠信赖。凡是这两者的行为，都可称为皈依。所以说孩子信赖父母，学生信赖老师，乃至独夫依赖武力，贪夫凭靠金钱等等，都多多少少包含了皈依的成分。

因此信仰佛教，便称皈依；而信仰其他宗教，也可称为皈依。

我们在信佛学佛前，需要皈依三宝。可能有人会觉得，我做到“心中有佛”便可，形式并不重要。但人是需要戒持的，而皈依就好比获得一个入学的身份，我们进到学校学习，也是需要验证身份，遵守规章的。

举个例子，学生一步步学习也是逐年升级，小学上完上中学再上大学，脑力好的可以跳级，但跳不出往上升的这个趋势。前两天新闻里的“天才少女”陈舒音，6岁读小学，7岁读初中，10岁读高中，12岁高考。她学习地迅速的也只是入门（小学）的知识，整个中学和常人无异地读了6年，说明深奥的知识道理仍需要时间去琢磨，循序渐进。

学佛更复如是，三皈依就好比进入佛门的第一步，入门打好基础，之后的第二步、第三步才会走得更扎实，更顺利。

那皈依又有什么步骤呢？

皈依佛门首先是皈依三宝。皈依三宝是信佛学佛的基础，也是之后受持一切戒的根本。《阿含经》有“于受归戒前，先须忏悔，然后方可授于三皈”，在家信徒入道，便是在受礼时，保持严肃和仪态，行至一出家人前，听取善恶的佛法，明白了正邪的区别，提升了心境，然后嘴里念道：

“我（姓名）尽形寿，皈依佛，皈依法，皈依僧。”（说三遍）

“我（姓名）尽形寿，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。”（说三遍）

行恳切忏悔，心底恭敬清净，长跪合掌，随着师傅语：

“我（姓名）始从今日，乃至命存，归依佛陀两足尊，归依达摩离欲尊，归依僧伽诸众中尊。”

随后师傅说好，再行致谢。

具体的皈依流程大致如下：（不同寺院或有不同增减和顺序）

一、礼佛三拜

二、迎请师傅

三、请圣开示

四、忏悔发愿

五、诵经受皈

六、显益劝嘱

七、回向文

皈依的三宝是哪三宝？

三宝，是佛、法、僧的总称。

佛宝，指修行圆满，功德无量的人，众生虽都有佛性，但这个世界上唯有释迦牟尼尚且成佛。所以佛宝，即指释迦牟尼（佛陀）。

法宝，指为了成佛而修行的佛法佛理，现在一般指“经、律、论”的三藏教典和师祖们的注解语录。相当于是教僧众修行的准则。

僧宝，指正在修行学佛的僧尼。他们互相鼓励，对修学佛法的众生加以护持和引导。

皈依后，僧宝便指导你，法宝便提供学习资料，佛宝便是撰写学习资料的权威。这三者备齐，才是完整的佛教。

皈依三宝的人要清楚：

第一：皈依不是食素、受戒、出家，而只是承诺终身信奉三宝，不改变信仰。

第二：皈依后可以敬鬼神，敬祖先，但我们要这些不等同于皈依，敬是礼，皈依是身心投入。

第三：皈依三宝不是一蹴而就的，“尽行寿”的意思是贯穿一生。需时时日日处于皈依之中，皈依不是信仰某一人，而是皈依佛法僧众，世间众生。

皈依后，以佛法规范自己，坚持信仰，从而升华个人气质，不再执于贪嗔痴，转而将负面的情绪思想化为正面的，一心向善，拜托懒怠和侥幸思想，获得平安快乐。也可进而在家受五戒、八关斋戒等，提升自己的信仰层次，增进修行，感染身边陷于烦恼苦闷的人。

圣严法师：在家人皈依佛教后怎么做？

一个居士，虽然皈依了三宝，但他仍是在家的俗人，既是俗人，就该照着俗人的生活轨范去生活，而且要比没有信佛的俗人生活得更积极、更和谐、更美满、更有朝气、更有活力。唯有如此，才能使得自己愉快，使得他人敬仰，并使他人乐意来接受自己的影响。

俗人生活的第一要务，便是建设和乐的家庭。对父母要尽孝，对子女要慈爱，敬与养，教与育，做到自己最大的可能，才算尽了父母与子女的责任。夫妇是家庭的重心，彼此之间，一定要坚守贞操，要敬爱对方，要体贴对方，夫妇间的感情融洽了，纵然是菜根布衣的生活，仍是一个可爱的家庭。

家庭和乐，主要是建立在夫妇之间的感情上；家庭的幸福，主要是赖于经济收支的平衡。居士应当从事各种正当的职业，来谋求生活的所需，除了屠业（包括渔业及荤菜馆等）、盗业（包括赌业及走私等）、淫业（包括酒家、舞场、妓院等），其他的或农、或工、或经商、或公教，都是可以选择的。有了收入，必须量入为出，在《善生经》中，佛为居士的收入，分作四份来处理：一份为饮食（家计的生活），一份为田业（营业的资本），一份为贮藏（家中的储蓄），一份为给予耕作商人而生利息（放款的利润）。以这样的经济计画，来计画家庭的经济，实在是最安全也是最科学的分配。

但是，经济的作用是在促成生活的幸福，是在达成道德的目的。所以，佛陀责斥收入超过支出的守财奴，把他们喻为饿死狗；更责斥支出超出收入的人，把他们喻为没有种子的优昙钵果。

先把家庭经济的基础巩固了以后，除了家庭正常生活的所需，如果仍有馀力的话，就该用于家庭以外的福德──供养三宝及公益慈善等的事业中去了。所以《杂阿含经》中也说，居士的财产，应该分作三种用途：一是供养父母；二是养育妻子儿女乃至周济亲属、朋友、仆从等；三是供养沙门、婆罗门（三宝即在其中）。

一个居士，应该时常亲近三宝，但如不顾家庭的事务，放弃了对于父母子女及夫妇的责任，专来亲近三宝，那不是佛所希望的事，除非已经尽了对于家庭的责任。

一个居士，应该供养三宝，但如克扣了父母的所需，减少了子女的营养，节省了丈夫或妻子的生活费，降低了仆人的工资等等，拿来供养三宝，那也不是佛所希望的事。除非得到了对方的心许，或者是出自各人的自动。

因为，一个居士，不能由于信佛而破坏了家庭的和乐，应该由于信了佛的缘故，而使家庭更加和乐起来。否则的话，你的家人，因为不满你的不顾家庭而只顾三宝，他们不但对你起反感，也连带着对佛教起反感。这样一来，你本为了恭敬三宝，却使你的亲人变成了三宝的反对者，这是非常不幸的事。我在前面说过，居士是理想的菩萨道实行者，菩萨是以救度众生为要务。如今，你把自己的亲人，拒之于三宝的千里以外，还谈什麽救度众生呢？