《周易》与中医浅谈三
3.2.2 阴阳学说-生命的对立统一运动观
阴、阳之概念,实源于《周易》,但未见有阴、阳二字之记载,在以后的《易传》中才大量出现。著名易学家、中医理论家杨力教授《周易与中医学•张序》说道:“‘阴阳’是《周易》经传的基本概念,亦是中国医学的基本概念,而中医学的阴阳观念实来源于《周易》。”
《内经》理论体系的形成,与当时认识自然变化的哲学思想阴阳、五行学说有密切的关系。阴阳是对事物普遍存在着的既对立而又统一的正反两方面的概括,这两方面的对立统一运动是事物之间所以能变化发展的本源。古代医家就是在阴阳学说的影响下,运用阴阳对立统一运动的观点,来认识、分析人体生命活动、病理变化等规律,及其与自然界的关系,并据此而创立了生命的对立统一运动观的理论体系。
对立统一观念的产生及阴阳学说的形成(见于高校教参程士德主编第二版《内经》)
据现存文献记载,承认事物有矛盾对立观念的,首推《易经》。《易经》是一部占筮书,记录了六十四卦的卦象和周人占筮的部分卦辞和爻辞,每一卦都是由“--”、“—”两爻组合而成的。所以“《易经》是把阴阳两爻作为两个最基本的‘对立’势力来看待的,《易经》中所有卦象的变化都归结为阴阳两爻的变化。周人运用六十四卦占问祭祀、战争、商旅、婚姻、生产等事情的吉凶祸福,而据以判断吉凶祸福及其变化,均视六十四卦中阴阳两爻的变化而定。这也就是说,自然界和人类社会的变化,最终归结为阴、阳两种势力的消长。这正是最原始的关于‘对立’面及其变化的思想”(《中国哲学史》)。
《易经》中的“对立”思想,不仅体现在阴阳两爻组成上,还反映在某些卦象的吉凶对立上。如泰卦和否卦的卦象,两者的上下卦象恰好相反。再从两卦的卦辞来看,泰卦的卦辞是:“小往大来,吉亨”;否卦的卦辞是:“大利君子贞,大王小来”。小往大来,大往小来,也恰恰是“对立”的。泰否两卦的对立,也就是成语“否极泰来”的出典。
《易经》的这种“对立”思想的产生,是通过“仰则观象于天,俯则观法于地”及“进取诸身,远取诸物”,而作出了八卦的。可见《易经》的阴阳对立观念的产生,很可能是从观察天象、地理的变化,以及人类男女两性,禽兽雌雄的不同中概括出来的。虽说“《易》以道阴阳”,然阴阳之名并未见于《易经》的卦爻辞中,在后来的《易传》中,才大量出现,可见当时《易经》也只是一个“对立”概念,尚未提出阴阳的名词。
阴阳对立概念的产生虽说较早,但作为哲学概念来使用,却比较晚。《易经》中虽然认识到泰与否、乾与坤、损与益等的独立性,但这种认识仍属感性而非理性。到了周人用这两种不同性质的阴气与阳气来解释自然现象本身的规律性时,这才上升为哲学的概念。如西周末周幽王时的伯阳父,用阴阳二气的斗争来解释地震现象说:“阳伏而不能出,阴迫而不能蒸,于是有地震”(《国语•周语》)。说明阴阳二气,是处于不断的斗争之中的,阳要“出”,阴要“迫”,这种阴阳二气相互对立的趋势,如果超过一定的限度,就是地震的暴发。又如《左传•僖公十六年》,周内史叔兴对陨星现象,认为与吉凶无关,而是“阴阳之事”。
当时对四时气候的变化,也以阴阳气的升降来解释,如“认为在冬去春来之际,气从地下向上蒸发,万物便出苗生长;如果沉滞不能蒸发,农作物就不能茁壮地生长。阴气的性质是沉滞下降的,阳气的性质是蒸发上升的,这阴阳二气相互协调,配合有序,流转正常,就风调雨顺,否则就要发生灾难”(《中国哲学史》)。
从以上内容来看,可以说明作为说理工具,来解释自然现象及其变化的阴阳学说的雏形已经形成。
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