再论五行旺相休囚死的应用
旺相休囚死,在任何预测术里面都是最基本的,但往往由于过于简单,反倒被人忽略,这里再详细论述其在八字算命中的用法,算命从基础部分学起,基本理论学扎实了,以后水平提高的才能更快。
盛德乘时曰“旺”:如木生春(寅卯月)则旺。盛德是最大的德行,乘时,就是秉承当令之天时,因为有德行得其天时当权之表达,从而达到“旺盛”之意。《礼记》中有“孟春之月,盛德在木”之句,意思是春天植树造林是最大的道德行为。于命理而言,旺,就是“王”,旺盛、当权、发达、颠峰状态的意思。
盛德乘时曰“旺”:如木生春(寅卯月)则旺。盛德是最大的德行,乘时,就是秉承当令之天时,因为有德行得其天时当权之表达,从而达到“旺盛”之意。《礼记》中有“孟春之月,盛德在木”之句,意思是春天植树造林是最大的道德行为。于命理而言,旺,就是“王”,旺盛、当权、发达、颠峰状态的意思。
子承父业为“相”:如春木当旺,木旺生火,火既然是木“生”出来的儿子,自然能“子承父业”,所以为相。也就是说在春月(寅卯月),火是相的状态。春木当权者为君,为天子,那么,木生火者自然为第二把手的“宰相”,也有相当的权力,所以我们常说“旺相旺相”,就表达了德行盛大,得天时而达到最佳发展状态的意思,于命术言之,则表示“兴旺、旺”的概念,旺自然比相更“兴旺”,这是二者相比较而言的了。
生我者为“休”:木用水生,生我者父母,今子嗣得时,登高明显赫之地,而生我者当知退矣,故水休。休者美之无极,休然无事之义。这句是这样解释的:同样以春月(寅卯月)为例,水生木,水为木的父母,如今作为儿子的木在春月当权得令,处于显赫旺相之地,那么作为父母之水就当为年老气过,属于“退休“之状态。休者,退休,养老,没有权力了。
子克者则“囚”:春月,木生火为子,火处相地,克金,金则被“囚困”了,正如木旺为君,火相为臣。而金是克木的,克君王的,那么火相之臣自然克伐金鬼使其“囚”之。则春月之金自然为囚者,如囚犯也,被困无气之意。
我克者则“死”:春月,木旺克土,当权之木克之,草木发生,土散气尘,土在春月自然为“死”了。
五行旺相休囚死的概念特别重要,旺和相的状态,统称“旺相”,也就是现代学者称的“旺”,如是日干,则是身旺,如是正官临之,则为官旺,若是财星临之,则是财旺。休囚死的状态统称“休废”,休废是无气、弱的表达。
庚戊甲甲
戌寅子子 女
甲子日寅提,甲木当权,甲木当“旺”,甲木为身主为雷,自然脾气为“王”,雷霆之势,是以脾气暴躁。水生木,生我者水气已过,为“退休”之地。那么“印星”则处于休废之地又不透干发用,官星金又处于“囚”乡,所以官印皆“休囚”。官代表事业,印代表单位,官囚则无官,印休则为休养,无职权。是以官印休囚,若在单位则只能是普通的员工了,毫无职权,终日担心被人辞退,休者,休息修养,辞退也,是以干过多份工作也是比较低下的工种,更无职权地位可言,幸时辰分野占印星旺气,后运可盼稳定矣。女命以官杀为夫,夫星旺则丈夫为“王”,为一国一家一企一厂之“王”必然矣,然此命官星囚地,囚如囚禁而无用,郁而不得志,时辰分野又是“死”地,丈夫消极保守何能作为?惟夫星带财,还有几分薄福而安身立命,常人莫过于此也。
乙癸戊丙
卯未寅辰 男
未月己土当权,日主为戊土,是“身旺”。官星克土,被相位之金(土令金相)克为“囚”,官星被囚,本来无官,但是八字金气荡然无存,官星又坐禄,岂能被囚困?是以身处地方单位的一个办公室主任,又兼市人大代表。为什么官职轻?毕竟官星处于“休囚废气”之地,不为旺相当权也。虽八字官星会局有势,因不得天时当权,大运又未行官禄之地,是以官职差慢。俗论看官职大小没有定势,岂不知旺相休废之重要性。此命运进庚辰大运,金相得气的食神出来凌辱官贵,“囚废”命局官星,命主毅然辞职下海,此运又成为“无官”状态。
辛戊癸癸
卯戌卯丑 男
戌月土旺金相,正官处旺地,偏印处相地,官印旺相无破,必然有职权之名,官旺,必然事业工作中为一国一家一厂一局一企之“王者”,轻重由格局时辰等轻重较量观之。印处相地,必然有家企局之“宰相权印”,因偏印处相地,官是官职,印为印绶印章,印既为偏,必定执掌偏印权章,是以当了20年的“副”局长。后来才干了几年的正职。
这些例子都没有谈到什么格局问题,简单的基础中蕴藏着上乘的判断。只要整体框架一定,象五行旺相休囚死状态,本身就是一种技法。旺即是王,女命夫星无破又旺,丈夫岂不是一家一企一局之王吗,正为“旺夫”之兆,相就是宰相,一国一家一厂一企之二把手,比喻相当的职权地位!大凡财官“旺相”无破,格局和谐者,多为一方一地一家一局一厂一企之“王者“,多为“财官巨头,身居要职,腰缠万贯”之上流人士。休则退休、辞退、无权、过气的表达,囚则囚禁,处处受制怀才不遇,力不能进之景况,死则死气沉沉,消极不进之态。四两拨千斤,实战中屡试不爽,基础中蕴藏上乘技法,读者当明心识理。当今学者到处欲搜集“秘诀”,费尽心思而徒劳,实在令人唏嘘不已,反不如诚心拜读先贤经典之作,勾玄索隐,发表归根,虽曰命之理微,于此思过半矣。
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