一花一菩提----从一古卦例中探究古圣先贤的宇宙观
郭璞《易洞林》补遗、干宝《搜神记》卷三载:パ镏荼鸺莨饲蜴ⅲ生十年便病,至五十余。
令璞筮之,得大过之升。
其辞曰:“大过卦者义不嘉,冢墓枯杨无英华。
振动游魂见龙车,身被重累婴天邪。
法由斩祀杀灵蛇,非己之咎先人瑕。
案卦论之可奈何?”球乃访迹其家事。
先世曾伐大树,得大蛇杀之,女便病。
病后,有群鸟数千,回翔屋上。
人皆怪之,不知何故。
有县行过舍边,仰视,见龙牵车,五色晃烂,其大非常,有顷遂灭。
附:六爻卦象图:
卦名:震宫4世游魂卦:泽风大过 之 震宫4世卦:地风升
卦身:主卦亥爻持世,卦身在六爻;阳爻持世,月卦身在卯
白虎 ▅▅ ▅▅ 妻财丁未土 ▅▅ ▅▅ 官鬼癸酉金
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 官鬼丁酉金 ○→ ▅▅ ▅▅ 父母癸亥水
勾陈 子孙庚午火 ▅▅▅▅▅ 父母丁亥水 世○→ ▅▅ ▅▅ 妻财癸丑土 世
朱雀 ▅▅▅▅▅ 官鬼辛酉金 ▅▅▅▅▅ 官鬼辛酉金
青龙 兄弟庚寅木 ▅▅▅▅▅ 父母辛亥水 ▅▅▅▅▅ 父母辛亥水
玄武 ▅▅ ▅▅ 妻财辛丑土 应 ▅▅ ▅▅ 妻财辛丑土 应
释义:郭璞为顾球的姐姐所占的大过卦义不好,其祖先坟墓的杨树干枯不开花,振动了游魂使龙车显现,子孙因而为妖邪所侵扰,染上了重疾。
其根源是祖先斩杀了灵蛇断绝了祭祀,而不是病家自身的过失。
很显然,郭璞上述的筮辞,是依据大过、升两卦象及大过卦九五爻辞而附会成辞的。
而其中对顾球的姐姐病因的分析,则充分体现了当时盛行的道教承负说。
这就是说,一个人的祖先干了坏事,有罪恶,其后代即使行善也要“承负”祖先之过,在一定时间内遇到灾难,甚至夭折。
如果祖先做了好事,有功于天下,那么其后代也会因此而增寿或得福。
这种观点与《周易坤文言》“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”的说法在精神上是相符合的。
因此可以这样说,《太平经》的承负说,其最直接的源头即是《周易》的这种善恶报应说。
郭璞正是基于上述道教承负说,判断顾球的姐姐的生病,乃是代替其祖先承受惩罚;而这种惩罚的实施者是“天邪”,它在替被斩杀而断了祭祀的同类——“灵蛇”复仇。
顾球于是查访先辈行径,果有砍伐大树、并杀死一大蛇之事,行路的农人也果见其家上空有龙牵车“五色晃烂,其大非常”之奇观。
据说,为了治愈顾球姐姐的病,郭璞还提出了唯一的解决办法:祭拜灵蛇。
顾球依言祭拜了灵蛇,姐姐的病很快就得以痊愈。
评语:且不说如何从此卦中断出病因,查出治病方法,断卦技术出神入化让我们自惭形秽,仅古圣先贤朴素的世界观就叫我们这些后来人望尘莫及,在现代社会,物欲横流,在这种嘈杂的社会环境下现代的易学家能有几个做到静心观世界,老子闭关修炼几十年,方悟透宇宙本源,西出函谷关,终成古圣,为什么现代人难成万分之一?且不说《青囊经》晋代为郭璞独有,现代人即使得了《青囊经》又如何能理解其中深刻的易数变化之妙,易学修为达不到那个高度,得书又有何用,在很多时候我经常提醒自己,易学是一种修为,而非技巧,非几个独有的断卦方法,要知古易通灵,心不灵,易象从何而得,又如何能断准卦?
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