对目前流行的玄空风水的质疑(7)
Q、余师门,丹阳张孝廉仲馨,号野溪,师授以天星选择。谓之曰:“峦头不佳,理气不合,天星亦无用。峦头本也,理气末也,天星末之又末也。”
宗龙子注:杨公经旨既然是教你格龙、测水、定向的,那么所格的龙不是峦头的龙吗?所测的水不是形势上的来去水吗?杨公又何曾教过大家将峦头与理气分开来用过呢?所以杨公有《地理辨正》的【五经】传下,又有二【龙经】传下,绝不偏颇。蒋公师徒皆名门望族,不是秀才即进士及第的高才生,加之能学天星择日的人,当然也蠢不到哪里去。必定不会将峦头与理气分开来用。
R、夫子寡言笑,一日谒黎洲,黎洲未之奇也,我师从不二谒。黎洲自卜寿藏,我师时在余姚,遣其子百家持图,请我师鉴定。师即信手书数千言,反复论其地之不合时。黎洲见之,曰:“何蒋生之深于易哉!”次日,访师于寓次,坚请卜地。时欲归云间,固辞焉。
宗龙子注:黎洲未之奇也,即是说黎洲没有拍蒋公的马屁,没有奉承蒋公;既然未之奇也,跟着又“遣其子百家持图,请我师鉴定。”
请一个连自已都不相信的人鉴定寿藏图,看来黎洲也是个没有主见的大名人罗。但作故事,用大名人则肯定多人相信。
S、我师尝谓:“得吾术者,时时当懔天律之可畏,宜效金人之三缄,不漏片言。如有狂妄子弟,妄诋吾术,其人必有阴恶,汝辈万勿计较,姑听之可也。”
宗龙子注:如有狂妄子弟,妄诋吾术,其人必有阴恶。此蒋公咒人之术,真可谓高明绝顶,而且又毒得出奇!只要人家讲他一句闲话,其人即必有阴恶,真是可惊、可惧、可畏之极了。汝辈不用出声,放长眼来看他如何死!这与骂街泼妇有何两样?
蒋公《地理辨正》已经将杨公经旨讲清清楚楚了,如城门一诀,他说识得城门,而后五星有用,城门诀讲出来了。七星打劫法他也讲了,识得三般卦父母,便是真神路,正杨公所谓“只是自家眼不的,乱把山岗觅”是也。你自己无缘相见,悟性又低,却来见怪蒋公。这是什么天理!
T、一日,余从夫子在昌安门外,见某家下葬。土公皆曰:“蒋先生来矣。”主人问:“蒋为谁?”土公皆曰:“地仙也。”地师数辈咸嗤以鼻,谓主人曰:“即天机不可泄露之蒋大鸿也。”若辈见我师曰:“如此好地,天之所与也,不费汝泄漏天机。”主人并夸其地龙穴山水之美。师唯唯。土公有识余者,默告之曰:“地系丑未兼艮坤,前三年,蒋先生为人葬一地,用丑未山向,今其家日见兴隆。内有一地师欲抄蒋先生老文章,拟用单向,主人与其余地师皆不敢,聚讼纷纷,始兼三度。”师告知。师曰:“主人死矣!犯五黄会力士,焉得不损人丁!”葬后未五日,主人坠马死。
宗龙子注:上一则论说了蒋公咒人之毒,此则印证蒋公咒人之灵验。
众人皆认识蒋公而唯主人问蒋公是谁。地师数辈咸嗤以鼻,天下的地师也实在是小气鬼。上面说错拜蒋公为师而不自知,可见趋之若鹜。此则说“咸嗤以鼻”,真可谓前后呼应,对比鲜明,衬托得淋漓尽致。
U、沈孝子,东关人,亲死下葬,地师为之立辰戌兼乙辛山向。夫子与余过此,孝子抚棺大哭,其状甚惨,师询观者,知其孝行,为之立乾巽向,葬后十年,孝子以商起家,积资十余万。生子数人,皆容貌魁伟,聪明过人。葬时,为上元甲午春。
宗龙子注:上一例众人未能奉承蒋公,却“咸嗤以鼻”,蒋公即曰其主人死矣,葬后未五日,主人坠马死。此则全村无人识蒋公而没有人【嗤之以鼻】,使蒋公稍有面子,所以蒋公反助其起家。
大家看看,以上几则,都是一【向】之间就定其成败,正是杨公所谓“不向龙身观出脉,又向砂水断灾祥”的写照。此一【向】是那么轻易而举的,这样还要龙、水作什么?只要花几日时间,将下卦与起星图翻几下,与现场比较配合者即可用,如此则杨公的〖龙经〗也可以一火焚之矣。离杨公经旨远矣。
蒋公谆谆告诫我们,城门一诀,与龙身出脉,正是一家骨肉,精神贯通,能识城门,乃能观出脉,能观出脉,便能识城门。蒋公洞明杨公经旨,又怎会如此草率,创出“兼则用坤壬乙诀,不兼下卦可也”的弃龙就局作法呢?蒋、姜二公蒙冤数百年之久,此《揭伪》之面世,不知能否使蒋、姜二公沉冤得雪。
V、乙酉春,先生为商姓葬一地,用艮山坤向,余等私议,以为上山下水,且犯他害,不知何故用此失时之山向?窃问师,师微笑,但言:“日后君辈看其如何,可也。”未数年,商姓丁财贵三者皆备。是年冬,又为王姓扦一地,亦用此山向,而王姓家道亦日见兴盛。余再三问之,师但笑而不答,未知此何术也?
宗龙子注:人家蒋公所用的,当然是杨公玄空风水术,而他自家所用的,才真正不知是何术,乃“只将穴中所见收,下之遭毒实堪忧”。
这一则或许真是蒋公所葬,若辈不明杨公真旨,用山向挨星解释不通了,故有“未知此何术”之叹。曾公曰:“先看金龙动不动,次察血脉认来龙。”你去做了吗?你不去做,当然不知道此是何术。你若去做了,就必定能悟得此是何术,若只将穴中所见收,必定永远不知此是何术。
这一局,既是反伏吟,也是上山下水,飞星派撞到脚板了,不去检讨学理的正确与否,却在这里硬造借口;说是父母三般卦可解反伏吟,真是自欺欺人,难道当时的姜公子这个挨星高手就不知有父母三般卦!也不知道能用它来解反伏吟!既然姜公子不知,所以姜公子所学的蒋法,就必定与时下的挨星法有所不同。杨公曰“山上龙神不下水,水里龙神不上山,用此量山与步水,百里江山一响间。”又曰:“本山来龙立本向,反吟伏吟祸难当。”这些都是杨公教人使用罗经阴阳的秘旨,用罗经一格,就清清楚楚了,岂不是一响间!
W、师曰:“坤壬乙一诀经人妄改,已数十种,盖此诀河洛与生成数变化而成,今术士焉能知其奥?知此诀非大圣大贤、大智大慧者不可,然此等人犹非得有真传不可。如奥语‘劝君再把星辰辨,吉凶祸福如神见’。天玉经‘五星配出九星名,天下任横行’,惟此法见心术端方可偶一泄漏,子其识之!”
宗龙子注:天下第一个“天机不可泄”的蒋公,且谓:“得吾术者,时时当懔天律之可畏,宜效金人之三缄,不漏片言。”而此处却说出惟此法见心术端方可偶一泄漏,子其识之!”。时时偶可一泄,处处偶可一泄,前面还有授以【颠颠倒】一诀;这样岂不是蒋公也是到处漏泄的了。
明得《天玉经》:“五星配出九星名,天下任横行”则坤壬乙诀亦已思过半矣。坤壬乙诀的推演,是从太极生生之理,上面已经解说。
X、师又曰:“更有妄人将奥语十二字亦窜改矣!大旨举外传而言,每卦翻出,无论兼与不兼,皆以星起,不以卦起,真是群盲评古。”
宗龙子注:杨、蒋二公的经旨,绝对不是“兼则用坤壬乙诀,不兼下卦可也。”下卦、起星大失杨公经旨。是弃龙就局,是穴中所见收。
通观此二十四则日记,无非是时下飞星的原理。该派将天、地、人元三元大卦,错误地认定为《天玉经》的三般大卦,杨公曰“二十四龙管三卦”,即是说二十四龙的任何一龙,均管此三卦。而天、地、人元三大卦,却是将二十四山分成三卦,管三卦与分三卦,差之远矣。杨公的经旨不辨而自明矣。
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