对目前流行的玄空风水的质疑(5)
大家看看《从师随笔》上杜陵夫子对城门解说之意,与他在《地理辨正》的解说,相去何止霄襄,显然不是出于蒋公之意,伪造之证据确凿。蒋公所谓识得城门,然后五星有用,已经将城门用法的精髓真诀透出,并无迷语,只是世人自迷而矣。
城门一诀,与龙身出脉,正是一家骨肉,精神贯通,能识城门,乃能观出脉,能观出脉,便能识城门。蒋公救世之心真是天日可表,蒋公又何惧于天律有禁!世人不自悟而见怪蒋公,《龙到头口诀》所谓“堪叹世人无知识”而矣。
以同元可用,因此气无异中宫之气,亦犹城门也。此一句明人一看便知是著者伪造出来的,与蒋公的城门、五星、出脉、一家骨肉,风马牛不相及,只不过是为某某风水编证据而矣。城门的关键在“五星”,所以杨公说“识得五星城门诀,立宅安坟大吉昌。”城门是立宅的,不是穴中所见收的。
J、杜陵夫子谓杨圣倒杖之法,并无第二法门,不过知元运旺于何宫,在何宫葬之,则自然之阴阳已得,何必再用罗经。
宗龙子注:杨公经旨不过“龙要合向,向合水,水合三吉位”而矣,不用罗经,又如何知道龙从何来,当立何向,水从何方来,又从何方去,杨公全经,皆是罗经要旨,是操作罗经的秘法,可惜世人支离曲解,断腰取义,大失杨公经旨。
蒋公曰“葬着旺龙当代发。”如何排龙?何者是旺龙!何者是衰龙!杨公曰“识得阴阳元妙理,知其生旺衰与死;不问坐山与来水,但逢死气皆无取。”现今被飞星发展为“穴中所见收”的收砂收水法,并视之为无上秘宝。大家为什么不想想看,你罗经下在穴中,如何测得穴后数节外来龙的二十四山方位,从而用挨星来定其旺衰。杨公又说“寻龙过气寻三节”,又曰“三节两节不须拘”,这样才能知其是不是真龙,才会去实行“次察血脉认来龙”,否则是无脉无气的假龙,又何必去察什么“血脉”而多此一举呢?无极子所谓“堪叹世人无知识,反将龙神当弃物,只将穴中所见收,下之遭毒实堪忧”,就是这个道理。
K、杜陵夫子谓:“最难识得者是天心,然天心在我掌中,我欲如何,天心便如何,此所谓人力胜天也。”
宗龙子注:《奥语》曰“第七奥,要向天心寻十道。”蒋公是个有德之名师,虽然精通阴阳元运,应该不会逆天而行。蒋公又曰“葬着衰龙忧败绝。”其又如何能“人力胜天”呢?
天心在我掌中,我欲如何,天心便如何,真够狂妄!!!如果是这样,蒋公又怎会讲葬着衰龙忧败绝?!难道蒋公就不会将衰龙由衰变旺吗?从而人力胜天!道法自然,不可勉强啊!
L、江浙近日伪法日出,最奇者为起星之法,自《辨正》出,始有王道可循矣。师嘱余作歌以正“平砂玉尺”之伪,歌中仅言装卦,未言挨星也。
宗龙子注:此一条又是飞星风水编造出下卦与起星之别的窍门。飞星风水将“装卦”误解为下卦,为正向时飞星之用,起星则为兼向时飞星之用,真可谓别出心裁。也就是由此点可知,他们全部都未曾真正去读《括歌》,不知《括歌》其实是在讲排龙,所谓“装卦”,只不过是讲用罗经格龙、测水、定向,看其是什么卦气,然后用玄空大卦配合雌雄的全过程而已。请看下面《括歌》的节录:
姜垚《括歌》曰:“八方位位有真龙,爻象干支总一同,山脉阴阳分两界,此是天然造化功,阳脉出身阳到底,阴脉出身阴为宗,从无伪来并伪落,岂有贵*分雌雄。……五行相生与相克,此是后天粗粝质,山川妙气本先天,生不须生克非克,木行金地反成材,火入水乡真匹配,南离炉冶出真金,阴阳妙处全须逆,原说五行颠倒颠,庸识之辈何能识,先天理气在卦爻,生旺休囚此中出,量山步水总一般,立向收砂非二格。……五行别有真消息,雌雄交媾大阴阳,月窟天根卦内藏,此是乾坤造化本,会时便号法中王,曾公说个团团转,一左一右两分张,明明指出夫和妇,有个单时便是双,二十四山双双起,八卦之中定短长。岂料庸奴多错解,干支字上去商量。误起长生分两局,会同墓库到其方。未曾晓得真交媾,那里怀胎唤爹娘,我即汝言来教汝,阴阳指气不指方,甲庚丙壬是阳位,有时占阴不唤阳,乙辛丁癸是阴位,有时占阳即唤阳,阴阳亦在干支上,不用排来死煞方,眼前夫妇不识得,却将寡妇守空房。”
此处“甲庚丙壬是阳位,有时占阴不唤阳,乙辛丁癸是阴位,有时占阳即唤阳,阴阳亦在干支上。”此绝对不是玄空飞星的运星入中,如一运一入中,六飞坎宫,即原来的壬子癸已经变成了戌乾亥,也就是说原来的壬为阳,现在是戌为阴了,原来的子癸为阴,现在变成乾亥为阳了;如果是这样理解,则永远无法进入杨公之门,永远不知杨公“雌雄”的真旨了。此“装卦”并不是玄空飞星的“下卦”,而是“阳脉出身阳到底,阴脉出身阴为宗,先天理气在卦爻,生旺休囚此中出,五行别有真消息,雌雄交媾大阴阳,月窟天根卦内藏,明明指出夫和妇,有个单时便是双”,这一翻话,姜公子明明是讲排龙,确实与飞星毫无关联。
因此,立向是不能按挨星天、地、人三元阴阳立论的。《宝照经》:“乾坤艮巽脉过凹,节节同行不混淆。向对甲庚壬丙水,儿孙列土更分茅。”由此可知乾坤艮巽之脉,也可以立甲庚壬丙之向,这不是天元龙立地元向了吗?故杨公经旨,并不是天元龙,立天元向,收天元水,拨天元砂。足见杨公并不全部是按天、地、人三元阴阳取用的。所以蒋公也说:“此阴阳非交媾之阴阳”,因此,不得不仔细辨别。
《宝照经》:“子午卯酉四山龙,坐对乾坤艮巽宫。莫依八卦阴阳取,阴阳差错败无穷。”此处杨公又提出天、地、人三元阴阳,并不是从先后天八方位论定,而是从先天八卦一索二索三索而定,所谓“百二十家渺无诀,此诀玄机大祖宗”。皆从“一生二兮二生三,三生万物是玄关”的太极生生中来。
而杨公在《都天宝照经》中,首先也否定了诸家的阴阳。其言摘录如下:子午卯酉四山龙,坐对乾坤艮巽宫;莫依八卦阴阳取,阴阳差错败无穷;百二十家渺无诀,此诀元机大祖宗。八卦不是真妙诀,时师休把口中歌;败绝只因用卦差,何曾依卦出高官;阴山阳水皆真吉,下后儿孙祸百端。莫把天罡称妙诀,错将八卦作先宗。时师但知讲八卦,却把阴阳分两下;阴山只用阳水朝,阴水只用阳山照;俗夫不识天机妙,自把山龙错颠倒;胡行乱作害世人,福未到时祸先到。
天上三奇地六仪,天有九星地九宫;十二地支天干十,干属阳兮支属阴;时师专论这般诀,误尽阎浮世上人。
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