甲子章第一

来源:原创 作者:天一算命馆 点击:

天一易学按:学周易离不开图,当年邵雍从李之才学习,学习三年未有进展,李之才教给邵雍“一二三四五六七八”,邵雍顿时开悟,所以世间万事万物的五行,都是按照先天八卦所排列,这个故事就像佛学的开悟故事一样,所以佛学易学相通的地方很多!任何一门学问,无非开悟两个字,所以把学周易当成悟就对了,如果当成一个技术活,就走偏了,为什么周易也叫心易,因为周易断的出神入化,离不开心的作用,周易本身就是唯心的!而不是唯物的,那些把认可周易,却大谈周易就是现代科学,就是唯物的,也只能说易学的门外汉了!

天干有十,地支有十二。
(干犹本也,象天生物,故曰天干;支犹枝也,象地成物,故曰地支。干有十:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;支有十二:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。)
天一易学按:如果想增加灵感,就天天看天干地支,等把天干地支看的都活动起来了,灵感也就来了,比如盲人算命师有的能听到六十甲子碰撞的声音,当一个人写出甲子两个字的时候,盲人就能听出来,这个类似佛学的天耳通,非虚言,比如历史上一个人问神卜管骆,说家乡有一个人能隐形,管骆说,这有何难,阴阳五行的妙用而已,所以学周易者立意要高,周易非民间杂耍小术可比,如果小看周易,如何能登堂入室,窥易学之玄奥,所以部分学员学周易不想读古书,这个肯定不行。
 
用甲乘子,取乙驾丑,干支终始而循环,天地之数六十而尽矣。
(甲子之法,以天干顺布于地支之上,始自甲子至癸酉,干终而始甲戌,支终而始丙子,若枝本之不离,并尽于癸亥,计有六十也。)

天分五运,地分六气,以造化万物于其中,乃作甲子以记岁时,使日月四时之有经也。
(五运谓东南西北中,十干动运乎上;六气,谓十二支六阴六阳之气,司寒暑春秋升消长之权,静成乎下,而吉凶祸福,由是以兆。)

自汉武从寅,则无复四同之甲子,迨娄景补韵,则始传分象之五行。
(周正建子,则以甲子年起甲子月,甲子日起甲子时;夏正建寅,汉武帝述之,退三位而取丙寅,所以无复有四甲子也。古纳音但有甲子乙丑属金,丙寅丁卯属火之法,及娄景先生推五行之理作歌,始有海中金炉中火之说。)

纳音之法,以干支之数,合大衍之用四十有九,去其本数复考其零,以五行相生而纳诸属也。

(纳音所属之法,大衍之数五十,其用四十有九,考其干支所属之数几何,于四十九数内,去其干支本数,而所零者以五除之,其余复以水一、火二、木三、金四、土五,数至四十有九,得水则纳音是木,得土则纳音是金也。法曰,六旬甲子妙尤元,七七中除地与天,五减零求生数立,纳音得此几人传。夫干支之数,谓甲己子午九、乙庚丑未八、丙辛寅申七、丁壬卯酉六、戊癸辰戌五、巳亥四为则,此干支定数也,以万物辟子而合申,故甲己子午,自子至申得九,乙庚丑未,自丑至申得八,如甲乃九数,子亦九数,乙乃八数,丑亦八数,计三十有国,于四十九内除之,其余十五,复减其十,所零五数,五为土,土生金是也,余仿此。)

复引申其用,浑甲同此而作,三式由此而成。

(浑甲,以六十甲子纳八卦之下也,三式,谓太乙统宗,天之数也,奇门遁甲,地之数也,大六壬神,人之数也。)

干乃天,虚而无形,故不专祸福,支乃地,实而有象,则有旺衰生死进退消长破冲刑害,以曲成万物之能。

(天无形,故干神之用,专于五化,谓甲己化土,乙庚化金之类;地有象,则成能万物,吉凶以昭,故支神之用,有当生者旺,所生者相,四生四死,进神退神,升降消长,三刑六害之类。)

是以位之四方,纳之八卦,立星煞之神,生生不已,新新不停,咸备五行之用,通书所谓三大三小,谚语所谓无水无金、上古天皇地皇人皇,皆资是始,万化之用,岂能外此哉。

(以干支列于四方,谓壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥是也;以干支纳于八卦之下,义见后篇。立吉星凶煞之神,吉凶咸备。他如通书所谓六甲下纳大金小金大火小火大水小水之法,谚语谓甲子甲午旬中全无水,甲申甲寅旬中不见金之说,即上古天王君起甲子,地王君起甲申,人王君起甲寅,莫不造端于此,故曰甲子不立,则五行不神,五行不神,则吉凶不著矣,是以著易,必首明甲子。)

天一易学按:干支纳音等,都应该熟记于心,以后自然有用到的地方!

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