何七秀才壬申生三十七岁占流年
建炎戊申年二月甲子日亥将午时何七秀才壬申生三十七岁占流年。 口鉴 方本作占家宅
合朱蛇贵
戌亥子丑 合常蛇空 父 甲子 蛇
勾酉 寅后 戌巳子未 子 己巳 常
青申 卯阴 巳子未甲 财 戌 合 ◎
未午巳辰
空虎常玄
邵彦曰:岁内眷属人来,必成大狱。天罡加日本,名天狱故也。郑体功先生曰占流年以行年为主,行年上未来墓干,故主一年之事皆不横亨通。其事为何,体用,体是天狱课,用是子与未六害,故以官讼等事断之,讼起六月者未为六月建也。愚按《指掌赋》云:太常乘破碎为孝服,加天狱螣蛇生灾致讼,法本于此破碎作太常入宅,主有丧服人归来分挠,被他争屋。以行年与身作一处
盖未交生,行年尚在丑,丑加申命,故曰行年与身作一处。只是今年事。末后须添一口,又见分灶也。盖未加甲乃墓神,未为眷属,天空为平地起堆之象。初传子为父母,未为眷属而作六害害人也,螣蛇扰人也。传归入宅,却是两重破碎,巳为厨灶,必主分灶不宁也。何秀才兄弟五人,最小者与姊为子,父母在日家产已作四股均分,当年四月其姑丈死,姑已先亡,家务又已久退,故小弟于六月归家,诸兄皆不容,遂兴讼,州县断理拨财产与之,着依旧归姑家过活,小弟仍不服,直上控至大理寺,始有归条。自戊申六月兴讼,至壬子年十二月方止。甲以巳为子息,末传戌刑未,故动而有争。所谓不冲不发,不刑不动也。戌乘六合,卯与戌合,主进人口,是此子归来之兆。当年六月兴讼,未加甲,蛇挠之。初子与未相害,故兴讼。壬子年十一月又见子水克火,制破碎,故宁贴。
愚按:此小注惟方本有之,盖后人所增也。愚按邵诸课皆以六合为合,此注是也直指以戌刑未字火为填小口大谬。
天一易学按:此为比用、长度厄、天狱课。从课体看,天狱课主没有大服必有大祸。长度厄主长上不利。今干上未墓,墓主昏晦主牢狱,未为眷属乘天空,这个组合表明何秀才会因为亲属而昏晦或被诬(乘空及阴神子水害幕贵,所谓“害贵讼直遭屈断”)入狱(墓主牢狱)。何事?阴神子水乘蛇害干上未,蛇主挠主讼,是指狱讼遭屈扰人。何时?行年在寅,与干(身)相并,上乘未土,主当年事。此课发用干阴,本主外事,然传入支上,由外而起,牵连家内。支上巳火为支破碎煞,破碎主支离分张,巳为灶为地户又为宅上还为干之子孙,主因为子孙分家分火。而子水上乘绝神也表明家道至此中落。巳为四数为长姐(巳朋长姐为窑灶),则是因为长姐子孙而四分家产。而巳火子孙为破碎乘常,故为丧服人。阴神戌土为六合且于末传,合主相会合主得,戌为财,指丧服人归来与家人相会要财产。此课讼息克应之期当为子丑。一为巳火破碎,二为未土墓神。子年制破碎,丑土月冲库,断子丑年不会错,课载应子年丑月亦在理中。
合朱蛇贵
戌亥子丑 合常蛇空 父 甲子 蛇
勾酉 寅后 戌巳子未 子 己巳 常
青申 卯阴 巳子未甲 财 戌 合 ◎
未午巳辰
空虎常玄
邵彦曰:岁内眷属人来,必成大狱。天罡加日本,名天狱故也。郑体功先生曰占流年以行年为主,行年上未来墓干,故主一年之事皆不横亨通。其事为何,体用,体是天狱课,用是子与未六害,故以官讼等事断之,讼起六月者未为六月建也。愚按《指掌赋》云:太常乘破碎为孝服,加天狱螣蛇生灾致讼,法本于此破碎作太常入宅,主有丧服人归来分挠,被他争屋。以行年与身作一处
盖未交生,行年尚在丑,丑加申命,故曰行年与身作一处。只是今年事。末后须添一口,又见分灶也。盖未加甲乃墓神,未为眷属,天空为平地起堆之象。初传子为父母,未为眷属而作六害害人也,螣蛇扰人也。传归入宅,却是两重破碎,巳为厨灶,必主分灶不宁也。何秀才兄弟五人,最小者与姊为子,父母在日家产已作四股均分,当年四月其姑丈死,姑已先亡,家务又已久退,故小弟于六月归家,诸兄皆不容,遂兴讼,州县断理拨财产与之,着依旧归姑家过活,小弟仍不服,直上控至大理寺,始有归条。自戊申六月兴讼,至壬子年十二月方止。甲以巳为子息,末传戌刑未,故动而有争。所谓不冲不发,不刑不动也。戌乘六合,卯与戌合,主进人口,是此子归来之兆。当年六月兴讼,未加甲,蛇挠之。初子与未相害,故兴讼。壬子年十一月又见子水克火,制破碎,故宁贴。
愚按:此小注惟方本有之,盖后人所增也。愚按邵诸课皆以六合为合,此注是也直指以戌刑未字火为填小口大谬。
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