抄写经文功德不思议
抄经,不仅是赞法,亲近如来,能摄取福德,受天神庇佑,也能消灾灭罪,是一方便易行门。
在经典中载有各种受持经典的方法,其中抄经一直是佛教徒深为喜爱的行门之一。
《法华经》云:「如果有人受持丶读诵丶正忆念如是经典,解其义趣,如 说修行,当知是人行普贤行,於无量无边诸佛所深种善根,为诸如来手摩其头。若但书写,则命终时,当生忉利天上,天女作众伎乐而来迎之,乃至为千佛授手,令 不恐怖,不堕恶趣,即往生兜率天上弥勒菩萨所,有三十二相大菩萨众所共围绕,百千万亿天女眷属。以此功德利益,智者应当一心自书丶使人书丶受持丶读诵丶正 忆念丶如说修行,能具无边胜福。」
须知抄经是一方便易行门,不仅赞法丶亲近如来,且能摄取福德,受天神庇佑,亦能消灾灭罪。在《占察善恶业报经》中提及书写供养经典具有如下之功德:
1丶於究竟甚深第一实义中,不生怖畏,远离诽谤。
2丶心能信解,得正知正见。
3丶能除灭诸罪障。
4丶能现证无量功德。
在诸多的大乘经典中,如《金刚经》丶《药师经》丶《地藏经》丶《维摩诘经》等,也都明示书写佛经有极大的功德。所以,历代许多虔诚佛教信仰者,包括僧人丶帝王将相丶士吏文人,甚至平民百姓,有的是为弘扬佛法而抄经,有的是为祈福丶报恩丶布施丶荐亡而抄经。
如中国明代曾任中书舍人的明勋法师,一日忽患人面疮,痛不可忍,後来由於书写经典,遂使疾病不药而愈,因而发心出 家。宋代温州参军,因书写《金刚经》,於乘舟涉海还乡途中,虽遇风难,而能平安返家。又如日本弘仁九年春,疫病流行,死者不计其数,後因空海大师上奏,以 一字三礼竭诚之心抄写《心经》,完成之际,疫病即时控制。这种种的抄经感应事迹,在在显示抄经之功德不可思议。
(一)抄经的意义
抄写经文的主要意义在於将心沉淀丶集中意志,并做功德回向,但各部经典适合的功德回向不同,例如阿弥陀佛经,适合将功德回向给亡者亲人;而药师经则是给患有病痛者。可依据经典所载的功德利益和愿力作抄经的回向。
国际佛光会资讯中心副主任满济法师表示:「抄经表达的是一种心意,其实在心中默念佛号及法语也是一种很简单的自我修行方式。」
(二)抄经的功德
诸供养中,法供养为最,字字珠玑的文字般若,是增长智慧,净化心灵的重要泉源,书法可以怡情养性,抄经可以端正身心,两者结合是中国佛教的创举,也是中国固有的国粹。
抄经丶写经是一项很好的修持。经典上说:「书写经之一行半句,能就成就大愿。」说明抄经功德之伟大。
抄写经典殊胜行,功德详见於诸多大乘经典。
《金刚经》云:「闻此经典,信心不逆,其福胜彼。何况书写丶受持读诵,为人解说。」
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》云:「若有众生於此经典,书写供养丶受持丶读诵丶於须臾顷为他演说丶劝令听闻。不生烦恼丶乃至昼夜思维彼刹。及佛功德。於无上道。终不退转。」
无着菩萨亦云「抄经有五种功德。一者可以亲近如来丶二者可以摄取福德丶三者亦是赞法亦是修行丶四者可以受天人等的供养丶五者可以灭罪。」可见抄经功德何等殊胜。
抄经修持,除了经中所言的功德利益之外,尚有几点好处:
一丶可以修身养性。二丶可以深入经藏。三丶可以长养慈悲。四丶可以自利利人。
五丶集中精神 六丶训练耐心 七丶亲近佛法 八丶增长智慧
由以上抄经的好处,我们就应珍惜这善因好缘,并用虔诚恭敬的态度,以欢喜心丶感恩心丶慈悲心来抄经。
(三)抄经方式:
(一)传统
手抄经文的传统方式可分为毛笔抄经与硬式钢笔抄经两种版本,由於抄写经文主要用意在於修养身心,培养禅定,抄写完的经文可善加保存或者是透过火化回向功德。(传统抄经的火化回向方法参见下方「抄经的火化回向方法」)
传统抄经者大多选择从短篇的心经入门,或是亲自走入寺庙的抄经堂抄经。国际佛光会基隆地区督导长黄忠结指出,佛教3藏12部经典中以心经篇幅最短,全文268个字,所以一般人大多以抄写心经入门,再尝试其他的大部头经典。
(二)网路抄经
手抄经文是一种自我修持的方式,随着网路世代的出现,年轻人习惯在电脑前打字,连带也影响到手抄经文的传统,佛光山推出线上抄经服务,让e世代青年可以用键盘「打」经,修行的工具改变,诚意一样可以不变。
国际佛光会资讯中心副主任满济法师指出,传统佛教徒仍以走进实体道场参佛为主,会上网的大都是年轻人,网路提供另一个更便捷丶更亲近的虚拟道场。
这项由佛光山全球资讯网所提供的线上抄经服务,让想要抄经修行的人,随时随地只要连结上网路,即可选择各类的佛教经典与大师语录,长篇经文无法一次打完可以储存,下回再继续。
除此之外,线上还提供大悲咒丶甘露歌等多种背景音乐,有信众留言表示,一边听心定和尚的大悲咒唱诵,一边打大悲咒,是不错的心境。待抄经圆满後,系统设有功德回向栏,抄经者可输入祝祷词,并将功德回向给亲朋好友。
惠如说,在抄写经文的过程中可以让自己暂时忘记一切烦忧,也是自我修行的一种方式,如果想偷懒,另外复制再贴上经文,那当然就失去抄经丶读经的意义。
满济法师指出,无论是透过毛笔还是键盘抄经,或是诵经丶看经丶拜佛丶念佛丶禅坐等,都是自我修持的方式,每个人都可以选择适合自己的方式做修持,新科技只是替有心修行者开一道方便法门,重点仍是在於诚心与否。
人间网路抄经:http://www.fgs.org.tw/av/av_transcribe_intro.aspx
【抄经方法】
(1)诵经前,要先净口(刷牙)丶净手(洗手)丶衣着整齐,以表恭敬。
(2)所在处若有佛像,可先礼佛三拜;若无佛像,则以双手合掌对经书拜三回。
(3)念持诵之经书名三遍。念一次经书名,合掌拜一次,然後念开经偈:「无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇。我今见闻得受持。愿解如来真实义」,以及「南无本师释迦牟尼佛」三称结束,然後开始抄经。
(2) 可选择用乾净的纸张或抄经本抄经。将经书抄完後,合掌三拜候即可将抄经的纸张或抄经本收妥。
(3)抄经可以待一本抄完後一起火化回向。(短篇的如心经,可以累积一些再一起回向),唯火化回向时必须祈请佛菩萨丶神尊作主回向,方能令抄经功德得到妥善的利用。
【抄经火化回向方法】
家里如果有供奉佛菩萨丶神尊,可以祈请家中的佛菩萨丶神尊作主回向(参考回向疏文如下)
或者对虚空合掌恭念「一心恭请南无ooo佛菩萨作主(三称)」(可祈请护持经典的佛菩萨主尊或您所亲近的佛菩萨,例如:南无本师释迦牟尼佛丶南无大悲观世音菩萨丶南无大愿地藏王菩萨)将抄经功德回向,然後将经文和回向疏文丶些许寿金在家中金桶烧化。
家中如无金桶或不方便火化,可到香火鼎盛之大庙,向该寺庙的主尊禀告丶祈请作主回向之後,於寺庙金炉烧化。
1丶於家中坛城前丶或寺庙供奉的佛菩萨神尊前,或面对虚空丶合掌恭念:
念:「一心恭请南无大悲观世音菩萨(或您所祈请的佛菩萨,或我家坛城上坐镇诸佛菩萨丶诸神明的圣号丶或ooo宫寺庙的ooo佛菩萨丶神明)作主」(三遍)
2丶念回向疏文:
於家中坛城前丶或寺庙供奉的佛菩萨神尊前,或面对虚空恭念回向疏文(以下格式,任选其一),然後将回向疏文与经文一并火化,火化时可一边念佛或持咒,并观想所欲回向的功德成就。
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1丶抄经回向疏文(一般通用格式)
一心恭请「 」作主(填入您所祈请作主的佛菩萨丶神尊)
弟子:「 」
抄「 」经「 」遍
愿将抄经功德回向:祈求冤业远离丶福慧增长丶离苦得乐丶事业顺利丶安乐富足丶功德可消冤亲债主丶仰愿十方诸佛菩萨加持丶抄经消灾丶祈愿(其他祈愿: ),功德圆满丶速证菩提。
佛弟子:
住 址:
年 月 日
注:「 」为填字处,请自行填入,若不敷使用请自行复制,删除空格後填入。
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2.口述回向文:
(简短的回向文和祈愿可以直接口述,但若欲回向冤亲债主解冤释结,则备妥回向文疏较为正式。)
一心恭请「 」作主(恭念您所祈请作主的佛菩萨丶神尊)
弟子○○○恭书「 」经「 」部,
(以下任选其中一种回向,或作其他口述回向)
愿以此写经功德,庄严佛净土,并回向十方法界一切众生,生生世世亲近三宝,听闻佛法,福慧增长,罪障悉灭,所求如意,现世安乐,後生极乐。
愿此写经功德,至诚回向风调雨顺,国泰民安,经济繁荣,世界和平。
愿此写经功德,至诚回向佛法兴荣,正法久住。
愿此写经功德,至诚回向父母健康丶长寿,家庭幸福。
愿此写经功德,至诚回向眷属和谐,平安吉祥。
愿此写经功德,至诚回向弟子○○○永不退菩提心,悲智双运,福慧双修,直至成佛。
愿此写经功德,至诚回向………。
此为转贴。
附录:弘一法师说抄经十大利益:
附录:弘一法师说抄经十大利益:
一、 从前所作种种罪过,轻者立即消灭,重者也得转经。
二、 常得吉神拥护,一切瘟疫、水火、盗贼、刀兵、牢狱之灾,悉皆不受。
三、 夙世怨对,咸蒙法益,而得解脱,永免寻仇报复之苦。
四、 夜叉恶鬼,不能侵犯;毒蛇虎狼,不能为害。
五、 心得安慰,日无险事,夜无恶梦,颜色光泽,身力充盛,所做吉利。
六、 至心奉法,虽无希求,自然衣食丰足,家庭和睦,福禄绵长。
七、 所言所行,人天欢喜。任到何方常为多众倾城爱戴,恭敬礼拜。
八、 愚者转智,病者转健,困者转亨。不愿为妇女者,报谢之日,揭转男身。
九、 勇离恶道,受生善道。相貌端正,天资超越,福禄殊胜。
十、 能为一切众生,种植善根。以众生心,作大福田,获无量胜果。所生之处,常得见佛闻法。直至三慧宏开,六通亲证,速得成佛。
举例《金刚般若波罗蜜经》云:“若有善男子善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施,若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。”
这样的话语在任何一本大乘经本上都有写出抄写经文的利益.
书写、供养、施他、谛听、披读、受持、开演、讽诵、思惟、修习等十种受持经典的方法。无著菩萨也说抄经有五种功德:可以亲近如来;可以摄取福德;亦是赞法亦是修行;可以受天人等的供养;可以灭罪。所以抄经被认定是受持经典很好的方法之一。在《僧伽吒经》、《金刚经》、《法华经》、《药师经》,乃至《地藏经》、《维摩诘经》、《无量寿清净平等觉经》等等诸多重要大乘经典中,都明示书写佛经、受持读诵、广为传播,有极大的功德。
因此,从六朝以后各朝代都有非常多的虔诚佛教信仰者,包括出家僧人和帝王、官吏、宫人、士大夫、平民等在家居士,为了弘扬传播佛法而写经;或者为了祈福、报恩、布施、超荐亡人而写经。例如明代的明勋法师,未出家前为中书舍人,一日忽患人面疮,痛不可忍。后来由于书写《金刚经》、《法华经》、《楞严经》,及《三昧水忏》,遂使疾患不药而愈。又如宋代温州参军,书写《金刚经》一卷,恭入佛殿供奉,于乘舟涉海还乡途中,虽遇风难,而能平安抵达到岸。日本弘仁九年(八一八)春,日本国中疫病流行,死者不计其数。嵯峨天皇深感痛心。后因弘法(空海:七七四 - 八三五)大师上奏,以一字三礼竭诚之心抄写《般若心经》,在《般若心经》净书完成之际,立刻有了灵验,疫病即时被控制,全国欢喜之声遍及大街小巷。之后为了解救国家的灾变、民生的疾苦,后光、后花园、后奈良、正亲町、光格等五位日本天皇,亦举行写经。这些抄写的经文与《般若心经》一同被奉祀于大觉寺的心经殿中。从此日本全国人民倾心于《般若心经》的抄写奉祀。
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